صدمة فلة عبابسة في مطار الجزائر العاصمة بعد سماع وفاة وردة ! ! !

مسكينة راها سكرلنة ولا محششششة

<strong>حُـكـم الغناء والمزامـير</strong> بالنسبة للغناء من غير موسيقى كرهه كثير من السلف والكراهة في كلام العلماء المتقدمين تُطلق على التحريم وقد كثُرت الأقوال عن سلف هذه الأمة في النهي عن الغناء ، وإن كان من غير آلة موسيقية قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : &nbsp;( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ &nbsp;) قال : هو الغناء وأشباهه . وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : والله هو الغناء . وقال رضي الله عنه : الغناء يُنبت النفاق في القلب . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليه بسارحة لهم يأتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولوا : ارجع إلينا غدا ، فيُبيّتهم الله ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة . رواه البخاري موصولاً وليس مُعلّقاً . والعَلم هو الجبل . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والآلات الملهية قد صح فيها ما رواه البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به داخلا في شرطه . وقال الفضيل بن عياض : الغناء رقية الزنا . وقال الخليفة يزيد بن الوليد : يا بني أمية إياكم والغناء ، فإنه يُنقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة ، وإنه لينوب عن الخمر ، ويفعل ما يفعل السكر ، فإن كنتم لا بُدّ فاعلين فجنبوه النساء ؛ إن الغناء داعية الزنا . رواه البيهقي في شعب الإيمان . قال خالد بن عبد الرحمن : كنا في عسكر سليمان بن عبد الملك فسمع غناء من الليل ، فأرسل إليهم بكرة فجيء بهم ، فقال : إن الفرس لتصهل فتسوق له الرمكة ، وإن الفحل ليهدر فتضبع له الناقة ، وإن التيس لينبّ فتسترمّ له العنز ، وان الرجل ليتغنى فتشتاق إليه المرأة ، ثم قال : اخصوهم &nbsp;! فقال عمر بن عبد العزيز : هذا مُثلة ، ولا يحل ، فخلَّى سبيلهم . رواه البيهقي في شعب الإيمان . قال ابن القيم رحمه الله : فالغناء يُفسد القلب ، وإذا فسد القلب هـاج في النفاق . اهـ . ولا شك أنه إذا كان من خلال آلة موسيقية فهو أشـدّ في التحريم . قال الإمام البيهقي - رحمه الله - : وان لم يداوم على ذلك &nbsp;( يعني على الغناء &nbsp;) لكنه ضرب عليه بالأوتار ، فإن ذلك لا يجوز بحال ، وذلك لأن ضرب الأوتار دون الغناء غير جائز لما فيه من الأخبار . &nbsp;( يعني لما ورد فيه من الأحاديث &nbsp;) . والغناء والأغاني من الباطل . ولذا لما سُئل القاسم بن محمد عن الغناء . فقال : أنهاك عنه وأكرهه . قال الرجل : أحرام هو ؟ قال : انظر يا ابن أخي إذا ميّـز الله الحق من الباطل . في أيهما يجعل الغناء ؟ يعني أنه يكون مع الباطل . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ولقد حدثني بعض المشايخ أن بعض ملوك فارس قال لشيخ رآه قد جمع الناس على مثل هذا الاجتماع &nbsp;( مجالس السماع &nbsp;) : يا شيخ إن كان هذا هو طريق الجنة فأين طريق النار ؟&nbsp;!&nbsp;! قال الحليمي رحمه الله : وإنما خرج ذلك &nbsp;( القول بتحريم الغناء &nbsp;) لما فيه من الإغـراء بالحـرام ، فدخل في قوله تعالى : &nbsp;( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان &nbsp;) انتهى .

<strong>................</strong> جهنم وبئس المصير

<strong>لا يفاجأ من الموت إلا الذي لم يكن يتوقعه</strong> قال الله تبارك وتعالى: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ &nbsp;(29&nbsp;) وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ &nbsp;(30&nbsp;) وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ &nbsp;(31&nbsp;) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاء لَضَالُّونَ &nbsp;(32&nbsp;) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ &nbsp;(33&nbsp;) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ &nbsp;(34&nbsp;) عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ &nbsp;(35&nbsp;) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ &nbsp;(36&nbsp;)}. فهل تتوب هذه المتكبرة المتجبرة وتقلع عن السيئات؟

<strong>ستلتحقين بها يوما ما&amp;nbsp;!</strong> خابطة مور&nbsp;!