\'الخليفة ابراهيم\' يدعو من الموصل عموم المسلمين إلى طاعته

<strong>&amp;nbsp;( ولله خزائن السموات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون&amp;nbsp;)</strong> بحوث 1 ـ للمنافقين علامات عشر يمكن أن نجمل علامات المنافقين التي ذكرتها الآيات الكريمة بعشر علامات: 1 ـ الكذب الصريح والواضح &nbsp;( والله يشهد أنّ المنافقين لكاذبون&nbsp;). 2 ـ الإستفادة من الحلف الكاذب لتضليل الناس &nbsp;( اتّخذوا أيمانهم جنّة&nbsp;). 3 ـ عدم إدراك الواقع بسبب إعراضهم عن جادّة الصواب وطريق الهداية بعد تشخصيه &nbsp;( لا يفقهون&nbsp;). 4 ـ تمتّعهم بظواهر مغرية وألسنة ناعمة تخفي وراءها بواطن مظلمة خاوية، فارغة، منخورة &nbsp;( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم&nbsp;). 5 ـ الحياة الفارغة في المجتمع، ورفضهم الخضوع لمنطق الحقّ، فهم كالخشبة اليابسة &nbsp;( كأنّهم خشب مسنّدة&nbsp;). 6 ـ يغلب عليهم سوء الظنّ والخوف والترقّب لما ينطوون عليه من نزعة خيانية &nbsp;( يحسبون كلّ صيحة عليهم&nbsp;). [ 355 ] 7 ـ استهزاؤهم بالحقّ واستهتارهم به &nbsp;( لووا رؤوسهم&nbsp;). 8 ـ الفسق والفجور وارتكاب المعاصي والذنوب &nbsp;( إنّ الله لا يهدي القوم الفاسقين&nbsp;). 9 ـ يتملكّهم شعور بأنّ لهم كلّ شيء، وكلّ الناس في حاجة ماسّة إليهم &nbsp;( هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتّى ينفضّوا&nbsp;). 10 ـ يتصوّرون ويتخيّلون دائماً أنّهم أعزّاء، بينما الآخرون أذلّة &nbsp;( ليخرجنّ الأعزّ منها الأذل&nbsp;). هذا علماً بأنّ علامات المنافقين لا تنحصر بهذه العلامات، فقد وردت علامات اُخرى في القرآن الكريم ونهج البلاغة ويمكن اكتشاف علامات اُخرى من خلال معاشرتهم. ويمكن إعتبار العلامات العشر المذكورة أهمّ تلك العلامات. وصفهم أمير المؤمنين في إحدى خطب نهج البلاغة بقوله: «اُوصيكم عباد الله بتقوى الله واُحذّركم أهل النفاق، فإنّهم الضالّون المضلّون، والزالّون المزلّون، يتلوّنون ألواناً ويفتنون افتناناً ويعمدونكم بكلّ عماد، ويرصدونكم بكلّ مرصاد. قلوبهم دويّة وصفاحهم نقيّة، يمشون الخفاء ويدبّون الضراء، وصفهم دواء وقولهم شفاء وفعلهم الداء العياء، حسدة الرخاء ومؤكّدو البلاء ومقنطو الرجاء، لهم بكلّ طريق صريع وإلى كلّ قلب شفيع ولكلّ شجو دموع، يتقارضون الثناء ويتراقبون الجزاء، وإن سألوا ألحفوا، وإن عذلوا كشفوا، وإن حكموا أسرفوا، قد أعدّوا لكلّ حقّ باطلا، ولكلّ قائم مائلا، ولكلّ حي قاتلا، ولكلّ باب مفتاحاً، ولكلّ ليل مصباحاً، يتوصّلون إلى الطمع باليأس ليقيموا به أسواقهم، وينفقوا به أعلاقهم، يقولون فيشبهون ويصفون فيموهون، قد هونوا الطريق وأضلعوا المضيق، فهم لمّة الشيطان وحمة النيران: &nbsp;( اُولئك حزب الشيطان ألا انّ حزب الشيطان هم الخاسرون&nbsp;)». 2 ـ خطر المنافقين 1 ـ يمثّل المنافقون ـ كما ورد في مقدّمة البحث ـ الخطر الأعظم الذي يواجه المجتمع، وذلك لكونهم يعيشون داخل المجتمعات، وعلى إطّلاع بكافّة الأسرار. 2 ـ لا يمكن التعرّف عليهم بسهولة، ويظهرون من الحبّ والصداقة بحيث لا [ 356 ] يستطيح الإنسان أن يرى ما خلفها من البغض والأحقاد. 3 ـ عدم افتضاح وجوههم الحقيقة للناس، الأمر الذي يجعل مواجهتهم بشكل مباشر عملا صعباً. 4 ـ امتلاكهم ارتباطات عديدة بالمؤمنين &nbsp;(إرتباطات سببية ونسبية وغيرها&nbsp;). 5 ـ يطعنون المجتمع بشكل مباغت ومن الخلف. كلّ ذلك وغيره يجعل الخسائر التي تلحق بالمجتمع الإسلامي بسببهم كثيرة إلى الحدّ الذي لا يمكن تلافيها أحياناً. لهذا ينبغي وضع خطط حكيمة ودقيقة لدفع شرّهم، وإنقاذ الاُمّة من أحقادهم. جاء في حديث عن الرّسول الكريم&nbsp;(صلى الله عليه وآله وسلم&nbsp;): «إنّي لا أخاف على اُمّتي مؤمناً ولا مشركاً، أمّا المؤمن فيمنعه الله بإيمانه، وأمّا المشرك فيخزيه الله بشركه، ولكنّي أخاف عليكم كلّ منافق عالم اللسان، يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون»&nbsp;(55&nbsp;). مرّت بحوث مفصّلة حول المنافقين في التّفسير الأمثل ذيل الآيات 8 ـ 16 ـ سورة البقرة. وذيل الآيات 60 إلى 85 سورة التوبة. وذيل الآيات 12 ـ 17 سورة الأحزاب. وذيل الآية 43 ـ 45 سورة التوبة. والخلاصة أنّ القرآن الكريم اهتمّ بهذه المجموعة اهتماماً خاصّاً أكثر من إهتمامه بأيّة فئة اُخرى. 3 ـ المنافق فارغ ومنخور تهبّ العواصف على مدى الحياة وتتلاطم الأمواج العاتية، ويتمسّك المؤمنون بإيمانهم، ويضعون الخطط الحكيمة للنجاة من ذلك، فمرّة بالكرّ والفرّ واُخرى بالهجمات المتتالية، ويبقى المنافق معرّضاً للعواصف لا يقوى على مصارعتها فينكسر ويتلاشى. [ 357 ] جاء في حديث عن الرّسول &nbsp;(صلى الله عليه وآله وسلم&nbsp;) «مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز، لا تهتزّ حتّى تستحصد»&nbsp;(56&nbsp;). وتعني «العزّة» في اللغة العربية القدرة والسلطان غير القابل للتصدّع والتدهور، وقد جعل القرآن الكريم العزّة من الاُمور التي يختصّ بها الله تعالى، كما في الآية العاشرة من سورة فاطر حيث يقول: &nbsp;( من كان يريد العزّة فلله العزّة جميعاً&nbsp;). ثمّ يضيف القرآن الكريم قائلا: &nbsp;( ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنين&nbsp;). فأولياء الله وأحبّاؤه يقتبسون نوراً من نور الله فيأخذون عزّاً من عزّته، ولهذا فإنّ روايات إسلامية عديدة حذّرت المؤمنين من التنازل عن عزّتهم ونهتهم عن تهيأة أسباب الذلّة في أنفسهم، ودعتهم بإلحاح إلى الحفاظ على هذه العزّة. فقد ورد في حديث عن الإمام الصادق &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) في تفسير هذه الآية &nbsp;( ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنين&nbsp;). قال &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) «المؤمن يكون عزيزاً ولا يكون ذليلا .. المؤمن أعزّ من الجبل، إنّ الجبل يستفلّ منه بالمعاول والمؤمن لا يستفلّ من دينه شيء»&nbsp;(57&nbsp;). وفي حديث آخر له &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) قال فيه: «لا ينبغي للمؤمن أن يذلّ نفسه. قيل له: وكيف يذلّ نفسه؟ قال &nbsp;(عليه السلام&nbsp;): يتعرّض لما لا يطيق»&nbsp;(58&nbsp;). وفي حديث ثالث عن الإمام الصادق &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) جاء فيه: «إنّ الله تبارك وتعالى فوّض إلى المؤمن اُموره كلّها، ولم يفوّض إليه أن يذلّ نفسه، ألم تر قول الله سبحانه وتعالى هاهنا: &nbsp;( ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنين&nbsp;). والمؤمن ينبغي أن يكون عزيزاً ولا يكون ذليلا»&nbsp;(59&nbsp;). كنّا قد تطرّقنا إلى بحث هذا الموضوع في ذيل الآية &nbsp;(10&nbsp;) سورة فاطر، في هذا التّفسير. * * * [ 358 ] الآيات يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَلُكُمْ وَلاَ أَوْلَـدُكُمْ عَن ذِكْرِ اللهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ &nbsp;(9&nbsp;) وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَـكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلاَ أَخَّرْتَنِى إِلَى أَجَل قَرِيب فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّـلِحِينَ &nbsp;(10&nbsp;)وَلَن يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ &nbsp;(11&nbsp;) التّفسير لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم&nbsp;! إنّ حبّ الدنيا والتكالب على الأموال والإنشداد إلى الأرض، من الأسباب المهمّة التي تدفع باتّجاه النفاق، وهذا ما جعل القرآن يحذّر المؤمنين من مغبّة الوقوع في هذه المصيدة الخطيرة &nbsp;( ياأيّها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاُولئك هم الخاسرون&nbsp;). ورغم أنّ الأموال والأولاد من النعم الإلهية التي يستعان بها على طاعة الله وتحصيل رضوانه، لكنّها يمكن أن تتحوّل إلى سدّ يحول بين الإنسان وخالقه إذا ما تعلّق به الإنسان بشكل مفرط. جاء في حديث عن الإمام الباقر &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) يجسّد هذا المعنى بأوضح وجه «ما [ 359 ] ذئبان ضاريان في غنم ليس لها راع، هذا في أوّلها وهذا في آخرها، بأسرع فيها من حبّ المال والشرف في دين المؤمن»&nbsp;(60&nbsp;). اختلف المفسّرون في معنى «ذكر الله» ففسّرها البعض بأنّه الصلوات الخمس، وقال آخرون: إنّه شكر النعمة والصبر على البلاء والرضى بالقضاء، وقيل: إنّه الحجّ والزكاة وتلاوة القرآن، وقيل أنّه كلّ الفرائض. ويبدو أنّ لـ &nbsp;(ذكر الله&nbsp;) معنى واسعاً يشمل كلّ تلك المصاديق. ولهذا وصف القرآن الكريم اُولئك الذين يرحلون عن الدنيا دون أن يستثمروا نعم الله في بناء الحياة الخالدة وتعمير الآخرة بأنّهم «الخاسرون» فقد خرجوا من هذه الدنيا وهم منشغلون بالأموال والاُمور الزائلة التي لا بقاء ولا دوام لها. بعد هذا التحذير الشديد يأمر الله تعالى بالإنفاق في سبيله حيث يقول: &nbsp;( وأنفقوا ممّا رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول ربّ لولا أخّرتني إلى أجل قريب فأصّدّق وأكن من الصالحين&nbsp;)&nbsp;(61&nbsp;). والأمر بالإنفاق هنا يشمل كافّة أنواع الإنفاق الواجبة والمستحبّة، رغم قول البعض بأنّها تعني التعجيل في دفع الزكاة. والطريف أنّه جاء في ذيل الآية &nbsp;( فأصدّق وأكن من الصالحين&nbsp;) لبيان تأثير الإنفاق في صلاح الإنسان، وإن فسّره البعض بأنّه أداء «مراسم الحجّ» كما عبّرت بعض الروايات عن نفس هذا المعنى فهو من قبيل ذكر المصداق البارز. وأراد القرآن أن يلفت الأنظار إلى أنّ الإنسان لا يقول هذا الكلام بعد الموت، بل عند الموت والإحتظار، إذ قال: &nbsp;( من قبل أن يأتي أحدكم الموت&nbsp;). وقال &nbsp;( ممّا رزقناكم&nbsp;) ليؤكّد أنّ جميع النعم ـ وليس الأموال فقط ـ هي من عند الله، وأنّها ستعود إليه عمّا قريب، فلا معنى للبخل والحرص والتقتير. على أي حال فإنّ هناك عدداً كبيراً من الناس يضطربون كثيراً حينما يجدون [ 360 ] أنفسهم على وشك الإنتقال إلى عالم البرزخ، والرحيل عن هذه الدنيا، وترك كلّ ما بنوا فيها من أموال طائلة وملاذ واسعة، دون أن يستثمروها في تعمير الآخرة. عندئذ يتذكّر هؤلاء ويطلبون العودة إلى الحياة الدنيا مهما كان الرجوع قصيراً وعابراً، ليعوّضوا ما فات، ويأتيهم الجواب &nbsp;( ولن يؤخّر الله نفساً إذا جاء أجلها&nbsp;). وفي الآية 34 من سورة الأعراف &nbsp;( فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون&nbsp;). ثمّ تنتهي الآية بهذه العبارة &nbsp;( والله خبير بما تعملون&nbsp;) فقد سجل كلّ شيء عنكم وستجدونه محضراً من ثواب وعقاب. * * * تعقيب 1 ـ طريقة التغلّب على الإضطرابات والقلق جاء في أحوال الشيخ والعالم الكبير «عبدالله الشوشتري» وهو من معاصري العلاّمة «المجلسي» أنّه كان يحبّ ولده كثيراً، فاتّفق أنّه مرض مرضاً شديداً، فلمّا حضر أبوه المرحوم الشيخ عبدالله إلى المسجد لأداء صلاة الجمعة كان مشدوه البال مشتّت الشعور ـ وحينما بلغ قوله تعالى: &nbsp;( ياأيّها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله&nbsp;) في سورة المنافقون أخذ يكرّرها مرّات عديدة، وحينما سئل بعد الفراغ عن سبب ذلك قال: لقد تذكّرت ولدي حينما بلغت هذا المقطع من السورة، فجاهدت نفسي وروّضتها بتكرار هذه الآية إلى الحدّ الذي اعتبرته ميّتاً وكأنّ جثمانه أمامي فانصرفت من الآية&nbsp;(62&nbsp;). 2 ـ النفاق العقائدي والنفاق العملي للنفاق معنى واسع يشمل كلّ أنواع إختلاف الظاهر عن الباطن، ومصداقه البارز هو النفاق العقائدي الذي تتحدّث عنه سورة المنافقون. أمّا النفاق العملي فهو وصف لحالة بعض الناس المؤمنين بالإسلام حقّاً، ولكنّهم يرتكبون أعمالا تناقض إعتقادهم، كالكذب ونقض العهد وخيانة الأمانة. جاء في رواية عن الرّسول &nbsp;(صلى الله عليه وآله وسلم&nbsp;) «ثلاث من كنّ فيه كان منافقاً، وإن صام وصلّى وزعم أنّه مسلم: من إذا ائتمن خان، وإذا حدّث كذب، [ 361 ] وإذا وعد أخلف»&nbsp;(63&nbsp;). وفي حديث آخر عن الرّسول &nbsp;(صلى الله عليه وآله وسلم&nbsp;) «ما زاد خشوع الجسد على ما في القلب فهو عندنا نفاق»&nbsp;(64&nbsp;). وفي حديث آخر عن الإمام علي بن الحسين &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) «إنّ المنافق ينهى ولا ينتهى، ويأمر بما لا يأتي»&nbsp;(65&nbsp;). اللهمّ، إنّ دائرة النفاق واسعة، ولا نجاة لنا منه دون لطفك ورحمتك فأعنّا على ذلك. ربّنا، اجعلنا من الذين لا تأكلهم الحسرة عند توديعهم لهذه الدنيا. اللهمّ، إنّ العزّة لك ولأوليائك، وخزائن السموات والأرض لك لا لغيرك. فأنزل علينا من بركاتك، ولا تحرمنا من فيض خزائنك. أمين ياربّ العالمين.

<strong>خليفتنا و مولانا أبا بكر البغدادي</strong> اللهم وفق خليفتنا و مولانا أبا بكر البغدادي و دولة الإسلام إلى مزيد من النصر على حكام الخيانة و العمالة و شيوخ السلاطين و لحى السوء و العلمانيين و الماسونيين و المنافقين و الشيعة و النصيريين

<strong>من</strong> لقد ادعى دلك البغدادي انه تولى شأن المسلمين قائلا \\\&quot; لقد وليت \\\&quot; اساله على من ولاه هدا شان ؟ و اساله على من موله ؟ و اساله على من كتب له دلك الخطاب الرديء ؟ و اساله على عدد المسلمين الدين قتلتم باسم الجهاد ؟.... .................................... و اخيرا لا اريد منه جواب بل اقول له قبح الله سعيك لقد سبقوك لخدمة الامريكان و في الاخير قتلوا على يدها

<strong>الخليفة</strong> كاملة | خطبة وصلاة الجمعة من الجامع الكبير بالموصل الخليفة أبو بكر البغدادي الدولة الإسلامية تجدونها على الرابط http://cur.lv/azeqr تجاوز الإعلانات اضغط skip ad

<strong>من تعليقات وردود الثائر الحق-والرمز الاممى الصعب المايسترو الثورى والحقوقى المستقل والمؤسسى السيد امين السر -وليد الطلاسى-من الرياض</strong> من تعليقات وردود الثائر الحق --امين السر -والمقرر الاممى السامى لحقوق الانسان ورمز صراع وحوار الحضارات والاديان والمذاهب والثقافات والاقليات الاممى-الرمز الكبير السيد -وليد الطلاسى - الإثنين, 07 يوليو 2014 مقتبس منقول---- مبايعة الخليفه--لازم يكون الله يخلف على الجميع الخليفه هنا فرض قوته وشرعيته على مجلس الامن الدولى والامم المتحده وارعب الحكام والحكومات يكون حاكم لامه وهوفعلا قوى ويسمى ذى الشوكه--او كما &nbsp;(الثائرالحق&nbsp;)مقرر اممى سامى لحقوق الانسان مرعب هنا المنصب لان به تقوم الحرب العالميه الثالثه او تهمد ويتم مع الايديولوجيا التشريعيه والامميه والحقوقيه والدستوريه حفظ الامن والاستقرار العالمى والدولى نعم---من خلال الرمز الايديولوجى الرفيع--والله ارفع واجل واكبر واقدر سبحانه وتعالى يالبغدادى والكلام هنا موجه لك ولغيرك من النخب ايضا-- وللامه---- فمن يعلن الدوله او دولتان او انه يتزعم حتى امه ايضا-- الا يكون يعى ويدرك جيدا جدا هذا الفرد او النخب او الامه والامر دولى هنا وليس مزاج بل شرعيه دوليه يعلمها جيدا المقرر الاممى السامى الذى يراقب الامم المتحده والمحاكم الدوليه والانتربول والدول العظمى وبان غى موون---اذن لابد ان يلم الجميع هنا كيف هى السنن الالهيه بالكون والنواميس الكونيه وموازين القوى المرعبه سياسيا وكسر العظم تلك التى خاضتها امام احد كبار الانبياء وهو سليمان ابن داود عليه وعلى المصطفى واله وصحبه والرسل اجمعين كل الصلوات والتسليم -نعم- فاذن الصراع مع الملك داود يحكى كيف يتلاعب بموازين القوى مع الملكه -بلقيس-وهو يعلم لاشك بعلم الله جل وعلا وماعلمه اياه سبحانه وتعالى كيف وهو جل فى علاه العليم الحكيم وهو من يعلم والجميع لايعلمون الا ماعلمهم الله الخالق الازلى العظيم تقدس وتعظم مقام الرب العلى العظيم فله سبحانه القوه جميعا واليه يرد الامر كله -- وعليه--- فتلك السنن بالصراع الاممى العالمى هى ماترونه من الاسس التى قوتها جميعا بيد الله العلى العظيم --فهو مالك هذا الكون وخالق الانسان و العالم القائم الكبير وهو مايعرف بكوكبنا الانسانى الصغير--لاشك امام عظمة العلى القدير والاله لايكون الها الا بالتشريع اذن والحكم الالهى من يقفز فوقه تشريعيا او يريد يلعب الادعياء ديموقراطيا وحزبيا واسلامويا بنفس الوقت مذهبيا وبرلمانيا وتحت شعار الحكم والسياده للشعب وليست للرب--هنا الامر لاشك هاهو دمار وارهاب وقتل بقلب الامه والعالم- اذن هناك اسس الهيه كبرى بالكون واسس للصراع الاممى كما هناك شرعيه دوليه ضاربه مروعه و هناك دول وهناك حكومات وهناك قوى عظمى وهناك قوى ادنى وهناك اعداء وهناك احباب وهناك حروب دينيه وغير دينيه كما بكوريا ودول اخرى- انما الامر هنا موازين صراع القوى--الاممى والعالمى والدول لابل والكونى-- وهكذا -- فاليك هنا من المقرر الاممى السامى لتتعرف انمت وغيرك كيف ان من يقوم باعلان دوله لايستجدى بيعه فقد سبقك حزب الاخوانج باعلان &nbsp;(الخلافه&nbsp;)فسقطو وانهارو &nbsp;(ايديولوجيا&nbsp;)فلا ولن تجتمع الديموقراطيه والاحزاب مع الاسلام اطلاقابل قطعيا و نهائيا ولامع المسيحيه ايضا ولامع اليهوديه عدا الاديان الاخرى الهندوسيه والبوذيه وغيرها مما هو ليس من الاديان السماويه الثلاث وطوائفها ومذاهبها المتراميه عالميا وامميا حزبيا وسياسيا وتطرف او ارهاب الخ الخ -الا بموجب مايقرره المقرر الاممى السامى هنا &nbsp;(وايديولوجيا&nbsp;)وتشريعيا فتمر جميع الدساتير بالعالم كما هو الوضع اليوم من خلال رقابة الرمز الاممى الكبير والمستقل الثائر امين السر وهو المقرر الحقوقى السامى-السيد- وليد الطلاسى-- من الرياض--- -- وهكذا اذن----- فمن ياتى لاعن دوله وهو يحكم تلك الدوله فان الشرعيه للدول هى من خلال فرض تلك الدوله والنظام والحاكم لنفسه من خلال الشرعيه الدوليه بمجلس الامن والامم المتحده لان هناك برامج دوليه تشترك بها الدول والحكومات من خلال الامم المتحده والشرعيه الدوليه وهى عنوان الدول والحضارات وصراع موازين القوى ومن دونها حيث يقوم &nbsp;(الثائرالحق&nbsp;)هنا وهو المقرر الاممى السامى لحقوق الانسان والقيادى العالمى والدولى الثائر المستقل والمؤسسى لاالارهابى ولاالدينى ولاالمذهبى ولاالقبلى ولاقومقجى ايضا ولاطائفى بل مراقب ومقرر اممى سامى ورمز&nbsp;( ايديولوجى&nbsp;)والايديولوجى هنا هو من يمتلك الزمام ويتسيد الدول والامم والعالم انما اين هذا يتم انه كما ترون جميعا هنا اللمسات ومن خلال المعرفات الحركيه المتعدده الحقوقيه وغيرها بالردود والكتابات ذات التواقيت الحساس وحين الباس وصراع الامم والكبار حيث ترون قلب الطاوله فى غضون ساعات فى بعض الاحداث الاعلاميه----وهذا يعلمه جيدا من هم بالطبع متابعين اشداء جدا وعلى اطلاع تام على بواطن الامور وما يجرى وما يكتبه الرمز الصعب هنا وغير هنا بالمواقع الدوليه والعالميه من بيانات ومن ردود وتعليقات وكتابات هى لاشك معلوماتيا لاتصدر الا يجيد فن توقيت توجيه الضربات وباسطر قليله فقط احيانا--وانه الصراع اذن وانها الصعقات الموجهه حضاريا وحقوقيا وثوريا وسياسيا بصواريخ دوليه عالميه ارض ارض جو -تتبعها لمسات اخرى طراز ارض جوض ارض وهى من لمسات وحروف المايسترو المعلوماتى الصعب وسط الكر والفر بالرياض و بالصراع الساخن والحرب &nbsp;(المعلوماتيه من خلف الكواليس&nbsp;)---- انه صراع الامم اذن والرمز المايسترو يؤكد ويركز ان المنظمه الامميه هى لكل البشريه والانسانيه وليست للحكومات ولالاميركا ولاللغرب ليتم التلاعب بها وبمجلس الامن الدولى حكوميا وحزبيا وباللعب بالفيتو للقوى الكبرى--ويراقب هنا الرمز الاممى الكبير كل تلك الدول العظمى والامين العام للامم المتحده&nbsp;(هاهى الشرعيه والقوه والايديولوجيا&nbsp;)لاهى عند الاخوانج ولاغيرهم هاهو &nbsp;(التمكين الالهى&nbsp;) اذن للثائر الحق-وسط الصراع المرجعى والاممى التشريعى واعلان االهويه والمرجعيه التشريعيه للامه بالحاكميه والنص الالهى المقدس وبالفصل بين النص الالهى المقدس الثابت النص والقطعى الدلاله امام النص القانونى والدستورى والامر لايمس امة العرب والمسمين فقط لابل امن العالم اجمع واستقراره هنا الفرض &nbsp;(الايديولوجى&nbsp;)اذن والمعزز بالشرعيه المكتسبه والمستقله والمؤسسيه برمز فردى ثائر له فعلا قضيه مع النظام العالمى الجديد وهو يفرض وبقوه وشراسه على القوى العظمى قبل الصغار والادعياء والطغاة العملاء حكام كانو ام احزاب فالجميع امام القوى الكبرى مهما كان نظيفا وشريفا وعفيفا فهو خاضعا لتلك القوى بهذه او بتلك--مرجعيا وتشريعيا وسياسيا تتضامن هناك الدول امام اى حزبى او مجاهد بجماعه او تنظيم لاقاعده ولانصره ولاداعش ولاطاعش واليوم هى الحكومات تلعب والاحزاب لعبة القط والفار &nbsp;(ارهابيا&nbsp;)نعم قوى كبرى تلعب وتتلاعب بالجميع حكومات ودول وليس سى البغدادى او غيره كذلك فلا خلافه دون تشريع ومرجعيه وهويه معلنه وصراعات عقائديه وثقافيه وطائفيه وعرقيه واثنيه وهاهى بلون احمر مرعب دموى ولن تعود الامور الى العالم بالاستقرار وتغيير هذا اللون الاحمر او الاسود الا بما يطرحه &nbsp;(الايديولوجى الكبير وهو الثائر الحق&nbsp;)المايسترو الاممى الثورى المستقل والحقوقى المؤسسى الصعب المقرر الاممى السامى لحقوق الانسان محامى ضحايا سبتمبر 11-9 وامين السر السيد-- وليد الطلاسى--- ماذا والا------ اى نعم ماذا والا ---- فهاهى الدول تتخبط والنظم تتهاوى والفوضى تعم وبشكل ثورى فى دول لايعرفون لابغدادى ولاطاعش معه ولاالعراق فوق البيعه معه ولا سوريا والدولتان هاهى الشعوب فيهما تئن وتصرخ من اللغه الطائفيه الاجراميه - ليخرج البغدادى كزعامه دينيه حزبيه تابعه للاخوانج ونفس لعبة القاعده وغيرهم نصره وممن لبسو لباس نساء ليتخفو من الجيوش--لماذا كل ذلك لان الملاحقه الامنيه هنا للارهاب وللاحزاب الدينيه والمذهبيه حكوميا امر اصبح حتمى اليوم وبتضامن دولى -فاى بيعه يطالب بها البغدادى واى مرجعيه تشريعيه واى هويه غير القتل وضرب الكنائس وهدمها فوق رؤوس من داخلها ببلد كالعراق او الشام بينما الدول والشرق الاوسط وروسيا واوكرانيا وتايلند وغيرهم يعيشون اليوم&nbsp;(الدمار والتمدير الذاتى الداخلى&nbsp;)مع سقوط المنظومه الديموقراطيه وعدم اعتراف لشعوب بالمقاعد والصناديق الانتخابيه بل ولابالاحزاب الحاكمه نفسها والحكومات وسط الاجواء الثوريه التى لاولن تهداء -- فاين نضع البغدادى هنا ---وسط هذا الصراع ووسط الاف المرجعيات بالعالم وبالعراق وايران وارض الحرمين وهلم جرا اين--فالمعلوم دوليا ان من يحكم العاصمه هو من تخاطبه الشرعيه الدوليه فقط ممثله بالامم المتحده ومجلس الامن الدولى فقط--من يحكم العاصمه ايها الاحبه والكلام للجميع--هو من تعترف به الشرعيه الدوليه كائنا من كان يكون الذى يحكم القبضه على العاصمه السياسيه هو من سيبقى لديه الشرعيه وان اعلن احدهم حزبا كان او غيره خلافه او ملافه-ولو اعلن دوله او دولتان او عشر دول واسماها الاسلاميه او المسيحيه او اليهوديه او حتى ابوذيه وحزبيا اللعب وديموقراطيا وبقليل من البهارات الارهابيه كقطع الرؤوس وجزها باسم الحدود والشريعه وتصويرها يوتيوب للعالم ليقال انه الارهاب فيكسب الساسه الغرب-كما حاول رئيس الاركان المشتركه الامريكيه وقد تلقى &nbsp;(الهاردلك&nbsp;)من الثائر الكبير السيد امين السر والمايسترو الصعب - وليد الطلاسى-- جراء تفويت الفرصه على الجيش الامريكى وغيره ليضربو العراق والعراقيين باسم طاعش وارهاب داعش فكان التجاوب الكبير والسريع ليخرج المدعو البغدادى لابسا السواد وعمامة السيد ايضا وبيعمل فيها عم زعيم دوله فى الخيال فقط فاين الشرعيه كيف يصبح الزعيم قويا الا بفرض كلامه ورؤاه وقوانينه على الدول وفى قلب الامم المتحده ومجلس الامن الدولى هل بالعمامه السوداء والارهاب لنجد الجنرال الامريكى يقول للمالكى لن تستطيع رد قوة داعش الا من خلال القوات الامريكيه--هاه- فان كان الرمز الكبير المقرر الاممى السامى لحقوق الانسان والمايسترو الصعب برسم معالم النظام العالمى الجديد وسط الشلل التام الدستورى والديموقراطى والاقتصادى والحزبى والحقوقى والثورى وسط الفوضى الخلاقه مع الدمار الذاتى ايضا الغربى المولد والتوجه والفعل على الارض-وعالميا-- من هنا-- يصبح امر المقاومه حق للجميع بالعراق وغير العراق سنه او شيعه فلكل انسان الحق لمقاومة الاحتلال بالسلاح هنا اذن الامم المتحده بها انظمه تفيد الامه العربيه والاسلاميه والانسانيه جميعا لولا ان الدول الكبرى تلغى اصول موازين القوى بالمجتمع المدنى الغير حكومى والمستقل لتلعب مع الاحزاب لعبة تقارير وناشطين وحقوقيين وقالت مصادر حقوقيه وقال نشطاء وهم يقمعون الجميع قمعا رهيبا خلف الكواليس وباسم الارهاب الذى يلعبونه ويحركونه هم انفسهم ايضا--فاين نضعك يابغدادى او نضع من خرج بالامس لابسا طربوشا طويلا مع سديرى وكانه سمير غانم فى مسرحية -جحا يحكم المدينه-هل تلك خلافه هل هذا خليفه وهل تلك سياسه وحكم ودول ماتلك المهازل التى وصلت حتى لمكه المكرمه والمستفيد العدو المقاومه اذن حق للمحتل اما مهزلة اعلان الدول فهذا يكون بمجلس الامن والامم المتحده حيث الشرعيه الدوليه والا فكيف سوف تسير الطائرات وتمر السفن والبواخر ومن سيخاطبون عالميا الدوله هنا طالما هى مثل دولة وخلافة داعش وطاعش وماعش دول بالاسم فقط وبالهواء الطلق وعمامه وهرطقه وخرفات ثورنجيه ودينيه عاطفيه ومذهبيه لاتساوى صفرا فى تحريك شعره بالصراع العالمى الدولى الكبير القائم----ماقول غير سلامات --الرمز الكبير عندما يجعل الطغاة والحكومات والادعياء ليصورونه وهو يتواجد باقذر الاماكن ومع اشقى الخلائق واصحاب الهوى والعربده ليس الامر من فراغ بل كل هذا ليتجنب مايراه البغدادى اليوم انه قوه -بينما هو ارهاب والمعنى تلك العمامه ولعبة اعلان الدول خارج مجلس الامن والامم المتحده والتى يجب ان لايستهان بدورها الانسانى وقوتها حيث الامر هنا شرعيه دوليه امميه وليس هرطقات حزبيه ولعب خلافه ديموقراطيه مضحكه واعلان دستور كما اعلنه مرسى بدلا عن الحاكميه الالهيه الساميه كمرجعيه برغم انها ليست الا براس الثائر الحق وهاهو يصعق بها الجميع فرضا فهى الايديولوجيا اذن التى تجعل للدول وللامم عنوان وقوه بقوة وفضل العلى العظيم وليس لعب الاحزاب والجماعات-الامر امه تنهض وليس فقط داعش والعراق وسوريا التى تعتبر مدمره فعليا اليوم بكل اسف احتلال وقتل وارهاب-- اها تحيه مع التحيه