لماذا ينتحرُ الزّعماءُ العظماء!

<strong>لماذا ينتحرُ الزّعماءُ العظماء</strong> عندما تتعارض احلام الزعيم و طموحاته مع واقع الحال و ما الت اليه الامور يوقن من سميته بالزعيم العظيم ان لا مفر له من تقبل النتائج.فيرى امرين اما ان يقبل بالذي ياتي خاضعا لمن هزمه واما ان يقتل نفسه لكي يتقي سادية من يسقط بين يديهم او ترفعا او خوفا وهنا لا يمكننا معرفة الحوافز فهي تذخل في النوايا التي لا يعلمها احد الا اتباع الضن و التخمين. وامر الانتحار يحسم فيه تدين المرئ فالاسلام يحرم الانتحار لكن متى يسمى قاتل نفسه انتحارا و قد علمت ان افرادا ممن يسمون بالارهابيين &nbsp;(القاعدة&nbsp;) قد فجروا الشقة التي هم فيها بعد محاصرة الشرطة الاسبانية لها. وهذه غير العمليات الاستشهادية.وقد بلغني انه في زمن الحروب يقدم المحارب على قتل زوجته واولادة وخاصة البنات رافة بهن و خوفا من الاختصابات و السبي ووو كما انه في اليابان يقتل الساموراي نفسه بعد الهزيمة لان شرفه قد طعن فيه.فكل حالة على حدا وقناعات المرئ ومعتقداته تختلف علما ان عددا من المسلمين ينتحر رغم علمه بانه حرام وهنا نطرح السؤال متى يكون المنتحر منتحرا.فهل الانتحار بسبب المرض النفسي يعد انتحارا ام هو راجع لتقصير الاجهزة الصحية و التوعية .اليست المسؤولية تقع على المؤسسات الصحية و الاجتماعية والسياسية والدينية التى لا تساير العصر&nbsp;!&nbsp;!اما ما يخص هتلر فلم اتيقن بعد من انتحاره علما انه قد يكون مع الذين هربوا الى الارجنتين.وهتلر كان نازيا مؤمنا بالجنس السامي الجرماني و تنتهي اصوله الى اليهود و الى سكان شمال افريقيا.

<strong>لماذا ينتحرُ الزّعماءُ العظماء&amp;nbsp;!</strong> الموت حق. لكن لايستطيع اي مخلوق ان يحدد اليوم وسبب موته لان اسباب بيد الله وحده تعالى ام عن الزعماء الذين انتحروا فهم لم يكون في يوم من الايام زعماء بل هم اجبن من الخراف و خلقوا لانفسهم تاريخ باستعمال القتل والتعذيب و العنف للان التاريخ اثبت ان الجبان لا يستطيع ان يقاوم فاخذو العبرة من رسول الله الذي قاوم وحارب واستطاع ان ينشر الرسالة السماوية .لم يكتب التاريخ عن هولاء الجبناء الا الكذب ولا يسحق كلمة زعيم بل كلمة انتهازيين....... شكرا

<strong>لا عظيم بغير الإسلام</strong> - الترهيب من قتل الإنسان نفسه &nbsp;) 2454 - &nbsp;( صحيح &nbsp;) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: \&quot;من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا\&quot; رواه البخاري ومسلم والترمذي بتقديم وتأخير والنسائي &nbsp;( صحيح &nbsp;) ولأبي داود: \&quot;ومن حسا سما فسمه في يده يتحساه في نار جهنم\&quot;. 2455 - &nbsp;( صحيح &nbsp;) وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله e: \&quot;الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه النار والذي يقتحم يقتحم في النار\&quot; رواه البخاري. 2456 - &nbsp;( صحيح &nbsp;) وعن الحسن البصري قال: حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد فما نسينا منه حديثا وما نخاف أن يكون جندب كذب على رسول الله e قال: \&quot;كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة\&quot; &nbsp;(صحيح&nbsp;) وفي رواية قال: \&quot;كان فيمن قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات فقال الله: بادرني عبدي بنفسه... الحديث\&quot; &nbsp;( صحيح &nbsp;) رواه البخاري ومسلم ولفظه قال: \&quot;إن رجلا كان ممن كان قبلكم خرجت بوجهه قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقإ الدم حتى مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة\&quot;. 2457 - &nbsp;( ضعيف &nbsp;) وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه : \&quot;أن رجلا كانت به جراحة فأتى قرنا له فأخذ مشقصا فذبح به نفسه فلم يصل عليه النبي e\&quot; رواه ابن حبان في صحيحه. 2458 - &nbsp;( صحيح &nbsp;) وعن أبي قلابة رضي الله عنه أن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أخبره : بأنه بايع رسول الله e تحت الشجرة وأن رسول الله e قال: \&quot;من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال. ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة. وليس على رجل نذر فيما لا يملك . ولعن المؤمن كقتله . ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله . ومن ذبح نفسه بشيء عذب به يوم القيامة\&quot; رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي باختصار والترمذي وصححه ولفظه إن النبي e قال: \&quot;ليس على المرء نذر فيما لا يملك ولاعن المؤمن كقاتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله بما قتل به نفسه يوم القيامة\&quot;. 2459 - &nbsp;( صحيح &nbsp;) وعن سهل بن سعد رضي الله عنه : \&quot;أن رسول الله e التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله e إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله e رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رسول الله e: أما إنه من أهل النار\&quot; وفي رواية: \&quot;فقالوا: أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار فقال رجل من القوم أنا صاحبه أبدا قال\&quot; فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه قال: فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله e فقال: أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله e إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة\&quot; رواه البخاري ومسلم. من صحيح الترغيب والترهيب للأباني

الانتحار منكر عظيم، وكبيرة من كبائر الذنوب، لا يجوز للمسلم أن ينتحر، يقول الله عز وجل: ..وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا &nbsp;(29&nbsp;) سورة النساء، ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: &nbsp;(من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة&nbsp;)، فالواجب على المؤمن التصبر والتحمل إذا حصل عليه نكبة ومشقة في دنياه، أن لا يعجل في قتل نفسه، بل يحذر ذلك ويتقي الله ويتصبر ويأخذ بالأسباب، ومن يتق الله يجعل له مخرجاً. وإذا قتل نفسه فقد تعرض لغضب الله وعقابه، وهو تحت مشيئة الله؛ لأن قتل النفس دون الشرك، والله يقول سبحانه: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء.. &nbsp;(48&nbsp;) سورة النساء، فما دون الشرك فهو تحت مشيئة الله، وقتل النفس دون الشرك، وهكذا الزنا وهكذا السرقة وهكذا شرب المسكر، كلها معاصٍ دون الشرك، وصاحبها تحت مشيئة الله، إذا مات على معصيته إن شاء الله سبحانه غفر له؛ لأعمال صالحة ولإسلامه الذي معه، وإن شاء عذبه في النار على قدر معصيته، ثم بعد ما يطهر ويمحص يخرج من النار، ولا يخلد عند أهل السنة والجماعة، العاصي لا يخلد في النار لا القاتل ولا غيره لا يخلد في النار، ولكنه يعذب إذا شاء الله تعذيبه، يعذب ما شاء الله في النار على قدر معاصيه، ثم يخرجه الله من النار إلى نهر يقال له &nbsp;(نهر الحياة&nbsp;) فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل، فإذا تم خلقهم أدخلهم الله الجنة بإسلامهم وإيمانهم الذي ماتوا عليه، ولا يخلد في النار إلا الكفرة، لا يخلد في النار إلا الكفرة المشركون الذين كفروا بالله ورسوله، أو كذبوا رسله، أو أنكروا ما جاءت به رسله، أو ما أشبه ذلك من أنواع المكفرات، وأما العاصي فلا يخلد عند أهل السنة والجماعة، خلافاً للخوارج والمعتزلة، فإن طائفة الخوارج وطائفة المعتزلة -وهما طائفتان ضالتان- تقولان: إن العاصي يخلد في النار إذا دخلها&nbsp;! وهذا غلط كبير. أما أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأتباعهم بإحسان فإنهم يقولون: لا يخلد العاصي في النار إذا لم يستحل المعصية، إذا مات وهو يعلم أنها معصية، لكن حمله الشيطان عليها، فهذا لا يخلد ولكنه تحت مشيئة الله، إن شاء الله عفا عنه وأدخله الجنة بإسلامه وإيمانه، وإن شاء عذبه في النار على قدر معاصيه، ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار إلى الجنة. وقد تواترت الأحاديث عن رسول - صلى الله عليه وسلم – بذلك، أن بعض الناس يدخل النار بمعاصيه ثم يخرجه الله من النار بشفاعة الشفعاء، أو برحمته سبحانه من دون شفاعة أحد جل وعلا، كل هذا ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-.