تهديد الشاب خالد بالبيض والطماطم لمنعه من الغناء بـ موازين

<strong>إلى الملقب بن تاشفين الدين يسر و ليس عسر</strong> من هم الذين يبيحون الزنى و يقنونها؟ هم مبني للمجهول و الأحسن أن يكون الأمر مبني للمعلوم و لا أدري إن كنت تعلم أن فيما قلته مسألة فقهية متشعبة لا يصح تداولها على الملأ هكذا أما الخمر فليس الحاكم المسؤول الوحيد تصرفاتنا كأفراد و إلا فيما عقاب الآخرة لكل على حدة سيأخد جزاءه أنزل &amp;#65010; تعالى في الخمر ث&amp;#65276;ث آ&amp;#64510;ات. اُ&amp;#65275;ولى قولھ تعالى: &nbsp;(&amp;#64510;سألونك عن الخمر والم&amp;#64511;سر قل ف&amp;#64511;ھما إثم كب&amp;#64511;ر ومنافع للناس وإثمھما أكبر من نفعھما&nbsp;)فكان في المسلم&amp;#64511;ن من شارب ومن تارك، إلى أْن شربھا رجل ودخل في الص&amp;#65276;ة فھجر فنزل قولھ تعالى &nbsp;(&amp;#64510;ا أّ&amp;#64510;ھا الذ&amp;#64510;ن آمنوا &amp;#65275; تقربوا الص&amp;#65276;ة وأنتم سكارى &nbsp;)فشربھا من شربھا من المسلم&amp;#64511;ن وتركھا من تركھا، حّتى شربھا عمر بن الخطاب ، فأخذ بلحى بع&amp;#64511;ر فشّج بھ رأس عبدالرحمن بن عوف، ثّم قعد &amp;#64510;نوح على قتلى بدر بشعر ا&amp;#65271;سود بن &amp;#64510;عفر، وقام عمر بن الخطاب بقول قصيدة-لن أكتبها هنا و لكنها متاحة- فبلغ ذلك رسول &amp;#65010; صّلى &amp;#65010; عل&amp;#64511;ھ وآله وسّلم فخرج مغضباً &amp;#64510;جّر رداءه، فرفع ش&amp;#64511;ئاً كان في &amp;#64510;ده فضرب بھ عمر بن الخطاب فقال رسول &amp;#65010; صّلى &amp;#65010; عل&amp;#64511;ھ وآله : أعوذ بااله من غضب &amp;#65010; وغضب رسولھ فأنزل &amp;#65010; تعالى: &nbsp;(إّنما &amp;#64510;ر&amp;#64510;د الش&amp;#64511;طان أن &amp;#64510;وقع ب&amp;#64511;نكم العداوة والبغضاء في الخمر والم&amp;#64511;سر و&amp;#64510;صّدكم عن ذكر &amp;#65010; وعن الص&amp;#65276;ة فھم أنتم منتھون&nbsp;). فقال عمر بن الخطاب: انتھ&amp;#64511;نا انتھ&amp;#64511;نا. لا تصعبوا الدين الإسلامي فهو دين جميل سهل يترك لك أن تختار طريقك بعد أن يريك الطريق الصحيح فالحاكم ليس مسؤول عن تربية الآباء لأبناءهم و لو كان الأباء من الصالحين في بعض الحالات يكون الأبناء ناقص إيمانهم و هنا المثل الذي ضربته بأبناء آدم و نوح عليهما السلام و كذلك قوم لوط و فمهما نهاهمةووعضهم لم ينتهوا و رغم إيمانه بعمه سيدنا إبراهيم و رغم دعوة لوط لقومه بمثل دعوة الرسل،ونصيحته لهم أن يهجروا ما هم عليه من سوء لم يثنهم ذلك و لقوا قضاء الله عليهم لن نتجسس على الناس في بيوتهم و هناك أحاديث عدة عن المخمرين لن أنزلها في تعليقي ففي كل زمان البارات مفتوحة و بيوت الله مفتوحة و هنا يظهر الإيمان و التربية الحسنة عن عبد اللَّه بن عمر يقول : سَمعتُ رَسولَ اللَّه صلَّى اللَّه عَليه وَآله وسلَّم يَقول : &nbsp;(كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، الإِمَامُ رَاعٍ وَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا ، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ و مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، قَالَ : وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ&nbsp;) . قلت لا تقارن فحكام المغرب أتوا بصفة شرعية متفق عليها من جمهور العلماء و لكن الخلل يكمن في تركوا جمهور العلماء و اقتصروا على فتوى لفقيه واحد ليحلل ما هم فيه و لا تصح المقارنة حتى مع هؤلاء فحكام الجزائر دون حكام العرب و تركيا و إيران فحتى هؤلاء يمكن أن يستدلوا بنصوص لإضفاء شرعية عليهم ولكن الطامة الكبرى حكام الجزائر الحركى انقلبوا على إرادة الشعب الجزائري وهذه هي أصل القضية و من أتى بهم للحكم قضية أخرى ترجع لحرب معلنة على شعب بأكمله يعيش تحت وطأة التهديد من عشرية سوداء و الطامة الكبرى التي تليها أنهم يحاربون الجيران لإرضاء فرنسا و إسبانيا و أطلقوا إشاعات و حرب أتت على الأخضر واليابس بالجزائر ولهذا يجب أن يساءلوا المسلم من شهد أن لا إلا الله محمد رسول الله فلا يحق لك أن تكفره ولو لم يدفع الزكاة و لو لم يصلي فبذلك إيمانه ناقص و لكن لا يسقطه ذلك في الكفر أما من يستهزئ بالله و رسوله فليس بمسلم و قد سقط في الكفر وقال تعالى: {قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} &nbsp;(التوبة:65، 66&nbsp;) و لكنه كفر لا يوجب الحد وإن كان استهزاء عن غير قصد من خلال نكتة مثلا فعلى المرء أن يتوب إلى الله و يعيد الشهادتين لم أسمع بإسلامي واحد ممن نعرفهم بظهورهم الإعلامي لا يقبل حتى عقوبة الحبس لقتله و إرهاب الآمنين لا أتكلم عن إسلاميين أبرياء أو أصحاب حق يطالبون به لا حتى لا يختلط الأمر أتكلم عن أناس لا يفهمون في الدين إلا كتيبات ففجروا مدنيين آمنين و لما عوقبوا بالحبس يستجدون الغرب الصهيوني و الشيوعي ليغيثهم أهذا معقول ؟ كان عليهم أن يطالبوا بإقامة الحد على أنفسهم و القصاص من أنفسهم لما اقترفته أيديهم أما أن يتجبروا على العامة بإسم الإسلام و هم يطالبون بالديمقراطية العلمانية لهم هنا نقول لا و ألف لا الأمة الإسلامية لها حق إختيار التشريع الذي تراه مناسبا و يتماشى مع الدين الحنيف لا ضر ولا ضرار الكل سواسية في الرأي لا نحتاج لطارق بن زياد و لا لابن تاشفين رحمهما الله فالله الذي خلقهم خلقنا لنفعل ما فعلوه هم لم يكونوا يطلبون شيئا لأنفسهم و يمكن لأي فرد أن يحط كل منا حجرة أساس في مجتمعه و نحن أحرار القيود في العقول فقط بالنظريات العنكبوتية أما الإنسان فحر يختار الطريق و يحط هدف و بالعلم و المعرفة سنصل بإذن الواحد الأحد و إن لم يكن لنا هذا الجيل فالجيل القادم يجب أن نؤثر على أنفسنا و الحياة مسؤوليات و كل يتحمل مسؤوليته حتى يظهر من به العيب و لا يريد أن يسير على الطريق المستقيم .

<strong>الى الاخ المحترم\&amp;quot;ولاد عياد\&amp;quot;راك معدور</strong> وكيف هم غير مقصرين في تطبيق الشريعة لا اخي الكريم الم يبيحو الزنى وقننو له قوانين وبيوتا وهو حرام&nbsp;(الاجدر بهم ان يقننو له قوانين التحريم ارضاءا للخالق وتطبيقا لشرعه&nbsp;).الم يسمحو بالمعاملات الربوية في البنوك وهو حرام بالنصوص\&quot;ومن منا يريد محاربة الله .الم يبيحو شرب الخمور وبيعها على الملا وفي الاسواق&nbsp;(وهي ملعونون فيها عشرا ومن فينا يريدلعنة الله&nbsp;)كما في الحديث النبوي.الم يشجعو الناس على القمار والطومبولا وهي حرام بالنص القراني الم يحاربو الدين في المساجد ويقولون هؤلاء اسلامويين لافتعال الفرقة بين المسلمين الم يفقرو الناس والله اغناهم من فضله الم يشجعوالشرك بالله بالتقرب للموتى والاولياء والابتعاد عن السنة النبوية الطاهرة واعتقد انك لا تخالفني ان قلت لك قدوتنا هو خير لبرية\&quot;ص\&quot; الم يطبق الشريعة في الناس لعلي اسمعك تقول انه نبي ورسول ومن بعده الخلفاء لم يقصرو في تطبيق الشرع ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين والان نتبع اثار الرسول ام الملوك والجنرالات\&quot;الكبرانات\&quot;الدين دمرو البلاد والعباد وكدلك عطلو تحكيم الشرع لارضاء امهم فرنسة\&quot;ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلئك هم الكافرون\&quot;الفاسقون .الضالمون وهل نزلت هاته الايات للتلاوة والحفظ فقط ... وكما ان الاكراه في الدين لا يقع على الكافر كما يقول العلماء اما المسلم \&quot;فنعم\&quot;فكيف بالمسلم وهو لا يصلي فكيف يقول انا مسلم وهو لايزكي فكيف وهو مسلم ويسب الله ورسوله\&quot;ص\&quot;فالواجب على ولي اور المسلمين ان يطبق الحدود وهل نحن ارحم من الله بعباده.وانا لم اقرا في زمن النبوة مسلم لايصلي او لايزكي او يسب الرسول\&quot;ص\&quot; ويقول ربنا جل وعلى\&quot;افانت تكره الناس حتى يكونو مؤمنين\&quot;وهي نزلت على الكافرين وليس المؤمنين .وهنا يخاطب الله رسوله على حثه الناس&nbsp;(الكفار&nbsp;) على اعتناق الاسلام لما فيه خيرهم في الدنيا والاخرة. اما الاختلاف المحمود فهو كائن&nbsp;(كبار الصحابة اختلفو ومن الدي رباهم. والاختلاف في الامور الفرعية او الفقهية لا حرج فيه&nbsp;) اما مع اعداء الدين&nbsp;(الكفرة&nbsp;) فداك شي اخر هي البراءة منهم ومما يعبدون من دون الله بالنص القراني وفي الختام والله انني ربحت دعوة من اخ مسلم من ظهر الغيب\&quot;حسن الخاتمة\&quot; اللهم تقبلها منه واغفر لي ولاخي واجمعنا عندك في الفردوس الاعلى مع الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا واجعلنا خداما لهدا الدين امين امين والحمد لله ربي العالمين.ووالله ثم تالله وراء الكميوتر انسان بسيط ولكن راك معدور كما انني ادعوا الله ان لا يوفقني لحمل سلاح في وجه اي مسلم كائنا من كان وارحم ياربي بعفوك موتى المسلمين واجمعنا بهم عندك. لكن الاحقادالمفتعلة والفتن بين المسلمين الى متى وهل جابت نتائج الا الضغائن\&quot;المسلم اخ المسلم لا يضلمه ولا يحقره...\&quot;\&quot;انما المؤمنون اخوة فاصلحو بين اخويكم\&quot;وندعواالله ان يعود امثال يوسف ابن تاشفين وطارق ابن زياد وعقبة ابن نافع ولدلك تشرفت بلانتساب لهؤلاء الابطال ليحررونا من جديد كي تعود الامة الى لحمتها وعزتهاكما كان الرعيل الاول.

<strong>إلى الملقب بن تاشفين الله يهديك لما فيه الصواب</strong> الحكام ليسوا مقصرين في التمكين لدين الله و الحكام ليسوا بأنبياء و حتى الأنبياء لا يهدون من يشاؤوا و لنا عبرة في أبناء آدم و نوح عليهم السلام و في قوم لوط عليه السلام كان حاكما و ابن أخ سيدنا إبراهيم عليه السلام فهم فلوط و عمه إبراهيم عليهما السلام لم يقصرا فالإيمان يكون بداخلك و ذلك فضل من الله و أكبر حجة قول الله تعالى:&nbsp;( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ&nbsp;(99&nbsp;)وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ &nbsp;(100&nbsp;)&nbsp;). يونس. كل سيحاسب على أفعاله و التحجج بالحكام لن ينفع كشماعة في الآخرة هذه سياسة دنيوية لا علاقة لها بالدين و لا يصح أن نحط الحكام في نفس الخانة فحكام المغرب مسلمون شرعيون و مهما أراد البعض مقارنتهم بحكام آخرين كحكام الجزائر تكون المقارنة جاحفة فحكام الجزائر يؤمنون بالشيوعية و ليست لهم شرعية و أما ليبيا ففي عهد الأمير السنوسي رحمه الله كانت دولة يحكمها رجل مؤمن و أقول الأمير السنوسي مؤمن و من آخر أعماله ما يدل على ذلك قطعا أما من اتبع الإشتراكية العالمية فقد بغى على نفسه و أوقعوا خلطا بين الإسلام والإشتراكية و لا إشتراكية في الإسلام و لا علمانية في الإسلام و الحسن التاني رحمه الله قالها صراحة للصحافة الفرنسية و هذا مما حمله عليه الأعداء بأنه رجعي أما أننا أمة واحدة فيكون في الهدى و ليس أن نتكلم لغة واحدة و نلبس زيا واحدا و أن نصبح قبيلة واحدة هذا مخالف للقرآن فالتقوى هي الأساس و الله من حكمته خلقنا مختلفين يقول الله سبحانه وتعالى:&nbsp;( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ &nbsp;)&nbsp;(الحجرات:13&nbsp;) &nbsp;( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ &nbsp;(118&nbsp;) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ &nbsp;( 119 &nbsp;) &nbsp;) &nbsp;(هود &nbsp;) ولا يزال الإختلاف بين الناس في أديانهم واعتقادات مللهم ونحلهم ومذاهبهم وآرائهم و نزيد نظرياتهم و نزعاتهم إلى يوم القيامة كل يرى الحق فيما قاله والضلال في قول غيره &nbsp;( إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ&nbsp;) و سنضل مختلفين و لكن الرابح الأكبر من يتقي الله خير تقاته و لا يعتدي و لا يكون سباقا لسفك الدماء. لم أسميك أخي لأني لا أعرف من وراء الكومبيوتر فلا ألتمس العذر لنفسي بذلك و لكن أخاف أن تكون ممن حاربوا عند حدود الصحراء المغربية و نشنوا على أخي إبن أمي أبي فكيف أنافق وأسميك أخي ولي في قلبي شك ولو صغير و أكون خنت أخي و أصدقاءه الذين قتلوا في سبيل الله والوطن قتلوا غدرا في خيامهم و سلم منهم ثلاثة منهم أخي الكبير كنت صغيرا جدا لكني أقسمت أن لا أثق في أخوة ما بعد الحدود فإن كنت لا تعرف فاليوم أنت تعرف لما يصعب علي و على آخرين أن ننطق إتجاهكم بكلمة أخي فهي عظيمة في قلوبنا لما أقول أخي فبحق و ليس نفاق و لا رجعة فيها فكيف أقولها فثقل الغدر لا يترك مجالا للنسيان و خصوصا أن حرب العصابات المبتزقة لجنرلات الحركى مازالت قائمة . ولن أكذب لأجاملك جاء صحابي إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقال له يارسول الله المؤمن يزني؟ قال: يزني. قال:المؤمن يسرق؟ قال:يسرق. قال المؤمن يكذب ؟ قال: لايكذب. و الحمد لله الله أني لم أزني و لم أسرق و لم أكذب لحد الآن و لكن لا نعرف ما تخبئه لنا الأيام أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة قال الصحابي خبيب ابن عدي صاحب بئر معونة الذي صلب في التنعيم ولستُ أُبالي حين أُقْتَل مُسلماً * على أَيِّ جنبٍ كان في الله مَصرعي

<strong>الاخ المحترم\&amp;quot;ولاد عياد\&amp;quot;</strong> وما اعتقده ان حكام المسلمين هم مقصرين اشد التقصير في التمكين لدين الله وتطبيق الشريعة الغراء قالى الله تعالى\&quot;وانك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الدين لايعلمون\&quot;فكل ما خالف دين الله يعتبر هوى في ميزان رب العباد ولا اتكلم من منطلق هدا حاكم المغرب وهدا حاكم الجزائر وهدا حاكم ليبيا لا ايها الاخ الكريم&nbsp;(هده امة واحدة ولها دين واحد ولغتها واحدة مع احترامي للاخوة الامازيغ وانا واحد منهم&nbsp;)لدي راي اكيد اختلف معك فيه.كما اطلب منك ان لاتقولني ما لا اقوله عن الشاب خالد&nbsp;(انه مرتد&nbsp;) ومن انا الا عبد يجهل دينه فليس لي الحق في امور اكثر مني... وحتى لاتتهمنى بانني تكفيري وفي الاخبر لما لم تكن لك الشجاعة وتسميني باخوك الجزائري .والسلام عليكم.

<strong>إلى الملقب بن تاشفين</strong> لا يفهم أين تريد أن تسير ببداية تعليقك و تكلم عن أولياء أمرك فأنتم إخترتموهم شيوعيين و و هلل لتشي و ماركس و أخلط الإسلام بالإشتراكية و لا دخل لولي أمري بأولياء أموركم فنحن اخترنا أولياء أمورنا وأنتم لم تختاروا فلا يصح أن يحط الكل في نفس الخانة و إن كان على بن تاشفين رحمه الله فكان يفعل في المغرب و الأندلس ما نفعله حاليا في المغرب فالكلمة السواء تكون بالإتفاق و لايمنعكم أحد أن تكونوا من المتقين و الأمة مسلمة ولا تحتاج لتكفيريين أما خالد فلا يحسب مرتدا أبدا لأنك ليس لك الحق أن تخرجه من الإسلام ما لم يخرج منه بنفسه و يقول بأنه إرتد و هو لم يقلها فعلى ما كل هذا&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;! فأنا أعطيت فقط مثال أقصى و هو الردة فلا تأخذه على أحد. و مقارنتك بالحديث فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يقتل مرتدا واحدا و ليس في القرآن حد لردة الآيات صريحة لا تحتاج تأويل فمنها قول الله تعالى: \&quot;إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلا\&quot; &nbsp;(النساء: آية 137&nbsp;)، دليلٌ آخر على هذا التفريق، إذ إنها تنفي أي احتمالٍ لعقوبةٍ ما، فلو كانت عقوبة المرتد بكل أنواعه هي القتل، لما كان للمرتد هذه الفرصة في التردد بين الكفر والإيمان. حروب الردة فلم تكن ردة على الإسلام بل ردة عن دفع الزكاة و عمر بن الخطاب و الصحابة أجمعين كانوا ضدها إلا أن أبو بكر الصديق أصر و في تلك الحروب خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة مؤمنا بالله و رسوله و لم يرتد و أنكر عمر بن الخطاب على خالد بن الوليد فعلته من تم مقولة عمر بن الخطاب لخالد : \&quot; يا عدو الله قتلت امرءا مسلما ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بالحجارة \&quot; . فببعض الأحيان يمكن أن تكتيف الأيدي يكون من الروية و التأني ففي العجلة الندامة فالحجة بالحجة والبينة بالبينة وليس بالسيف فالافكار لاتحارب بالسيف والإسلام لا يعاقب على الكفر بذاته وإلا لعوقب المجوس و الكفر ليس تهمة, وقرار نهائي نافذ المفعول وجاهز للقتل فالقول بأن القتل يكون للردة وحدها ولا شيء معها أو سواها، يتنافى تنافيا واضحا مع قاعدة قول الخالق سبحانه: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ&nbsp;(256&nbsp;). البقرة. المكره على الإيمان ليس بمؤمن والمكره على الإسلام ليس بمسلم. ولن يكون أحد مؤمنا مسلما إلا بالرضا الحقيقي الذي أوضح النبي صلى الله عليه وآلهسلم بقوله: \&quot;رضيتُ بالله ربا وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا ورسولا\&quot;. وإذا كان الإكراه باطلا حتى في التصرفات والمعاملات فكيف يمكنه أن ينشئ دينا وعقيدة وإيمانا وإسلاما؟ إن بعض الحماس يمكن أن يجر للشرك و للخطيئة فالإسلام عقيدة أول ركائزها النية و هنا الحديث النبوي الصحيح &nbsp;(&nbsp;(إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ وإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى...&nbsp;)&nbsp;) يقول عنه الإمام الشافعي أنه ثلث العلم ... والحديث معروف ولا يمكن لأحد نسبته إليه فالمسلمين يعرفون الحديث عن ظهر قلب و لأرد على عنوان تعليقك فإن قصر المسلم في عون أخيه فلا يعاديه ولايطعن فيه و لكن إن رأى هذا الأخ منكرا يلحق بمن يفترض أنه أخاه و لم يغير المنكر و هو من يعادي و يطعن فأينه من الأخوة و إلإسلام ؟