ناشط حقوقي موريتاني يحرق نسخا من مراجع دينية بدعوى تحريضها على الرق

<strong>الله اعلم</strong> العبيد حرام وانتها الامر بمفهومكم المخدرات ايضا ليسب حرام لعدم وجود نص تحريم لها غريب امركم

<strong>إلى Agoulideالأحاديث و الآيات كثيرة لتحرير العبد فلا داعي لتشبت بحديث</strong> مِن سُننِ النِّسائي ... من طريقِ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرٍ قَالَ \&quot; أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ إِلَى أَرْضِ الشِّرْكِ فَقَدْ حَلَّ دَمُهُ \&quot; من سنن النسائي من طريقِ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عن شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَ \&quot;أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ وَلَحِقَ بِالْعَدُوِّ فَقَدْ أَحَلَّ بِنَفْسِهِ \&quot; الحديث واضح وسببه أمني و هذه الأحاديث رويت حين أسس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم دولة الإسلام في المدينة المنورة و هروب العبد من المدينة الى الخارج يقتضي لحاقه بالكفار القرآن يأمر بعتق الرقبة قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء92 {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة89 {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }المجادلة3 {فَكُّ رَقَبَةٍ }البلد13 من الأحاديث الصحيحة المعتبرة و ليس في تأويلها إختلاف الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن رجل قال لامرأته : أنت طالق إن شاء الله ، قال له : استثناؤه قال : فقال رجل : يا رسول الله &nbsp;! وإن قال لغلامه : أنت حر إن شاء الله ، فقال : يعتق لأن الله يشاء العتق ولا يشاء الطلاق. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان نازل أهل الطائف ، فنادى مناديه : أن من خرج إلينا من عبد فهو حر ، فخرج إليه نافع ونفيع فأعتقهما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: أَيمَا رجل أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، اسْتنقذَ اللَّهُ بِكلِّ عضوٍ مِنهُ عُضْوًا مِنهُ مِنَ النَّارِ الإسلام دين يحث على عتق الرقاب ما لا يوجد في أي دين آخر و لكن المتنصرين يستندون على حديث أو إثنين و يستهدفون ضعفاء النفوس

<strong>إلى Agoulide</strong> الديانات الأخرى لم تدن الرق و لم تحرمه لا اليهودية و لا المسيحية حرمته الديانة اليهودية في العهد القديم حرمت أن يكون يهودي عبدا ليهودي أكثر من سبع سنين فالإسلام لم يحرم الرق ولكن أمر باعتاق الرقاب سواء كان العبد مسلم أو غير مسلم و الإسلام لم يتطرق لإنسانية العبد كما فعلت الكنائس في أمريكا و أستراليا وأوروبا وما فعلته النائبة الدنماركية خير دليل على أنهم يحنون لعصور العبيد ولم يصدر اللوم من أي كنيسة أما العبد فهو العبد الهارب من موالية أو السارق بتحريم صلاته حتى يرجع فلا أراك إلا جاهلا بالحديث و يا حبذا لو أعطيتنا من الإجماع الذي صححه ؟ حسنه فقط الألباني لكنه لم يقل صحيح قال حسن وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم : العبد الآبق حتى يرجع ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وإمام قوم وهم له كارهون } رواه الترمذي وهذا الحديث بالذات فيه اختلاف فمن الأئمة و العلماء من رفعه و من ضعفه فقال الترمذي : تكلم فيه أحمد بن حنبل وضعفه وليس بالحافظ ، وضعف حديث أنس هنا أيضا البيهقي ، وقال بعد ذكر رواية الحسن له عن أنس : ليس بشيء ، تفرد به محمد بن القاسم الأسدي عن الفضل بن دلهم عنه ، ثم قال : وروي عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عن أنس بن مالك يرفعه والإختلاف في تأويل الحديث وصل لتأويل المازري وتبعه القاضي عياض و أنكر ابن الصلاح عليهما تأويلهما ما يوصلنا أن لا إجماع لصحته ولا لتأويله وهناك أحاديث حسنة مشابهة و لكن لا تذكر العبد والحرب الأهلية الأمريكية بين الشمال و الجنوب قامت من أجل العبيد و أوروبا المسيحية كانت تستعبد الأفارقة إلى عهد قريب في المستعمرات

<strong>اشط حقوقي موريتاني يحرق نسخا من مراجع دينية بدعوى</strong> إلى اولاد عياد شكرا على مداخلتك ،غير ان كلمة التهجم ليست في محلها ولم انكر ان الديانت الاخرى قد ادانت الرق ،إنما اؤكد ان الإسلام لم يحرمه بالمعنى الحقيقي للتحريم بل تعامل معه ،وفي حديث تحريم صلاة العبد الآبق تأكيدا لذلك,وهو حديث صحيح بالإجماع

<strong>إلى Agoulide</strong> أما تعليق آل يوسف الإدريسي فهو في محله و مقولة عمر بن الخطاب لا يسمى إخراج عن سياق فتلك مقولة مضعفة في نسبتها لعمر بن الخطاب و لكنها جميلة و تحمل معاني فلا ضرر في أمور كهاته و مقولة عمر بن الخطاب ليست من الفقه و الحديث الشريف فلا حرج أما العبودية فكانت قبل الإسلام و حتى في اليهودية و المسيحية و النظرية الديمقراطية الإغريقية همشت العبيد و لم تعطهم حقهم و مازال العبيد عند العرب و في جميع القارات إلى القرن الماضي فالرق كان في عهد عيسى بن مريم و بعد صعوده 35 سنة ظهر القديس بولوس الذي كان يعد روماني الجنسية فترك الرق رغم الديمقراطية الرومانية و تعاليم المسيح التي كان يتغنى بها وهو لم يره مرة واحدة في حياته أما القساوسة في المسيحية إلى زمن ليس ببعيد كانوا يتساءلون هل للعبد روح ؟ فاتفق القساوسة في المسيحية إن كان العبد أو الحر أسود أو من الهنود فلا روح له فقبل أن تتهجم على عمر و الخلفاء و المسلمين و كأنك في قناة رشيد الجاهل تعلم أصول الحضارات الأخرى و ما كان جاري به العمل جَاء رجلٌ يُجَادِلُ الإمَامً مَالك فقالَ لهُ الإمَام : أنا عَلى يقينٍ مِنْ ديْني فَاذْهَب أنْتَ إلى شَاكٍّ مِثلكَ فَجَادلهُ.