متى يتحطم الجدار الوهمي بين المغرب والجزائر؟

<strong>contre fath lhoudoud</strong> hna mabriyinch nafathou lhoudoud deja ki kant maftouha kouna f 2azma m3akoum wakha yafathouha hna wjada mankhaliwch dzayri fi wajd inchallah

<strong>الله &amp;nbsp;!الله &amp;nbsp;!في أنفسكم&amp;nbsp;!</strong> بسم الله الرحمان الرحيم،وبعد: إتقوا الله عباد الله في أنفسكم واستعيذوا بالله من شرور أنفسكم الأمارة بالسوء.بالله عليكم أينكم من وصية الرسول \&quot;صلعم\&quot; عن الجار: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا مقياس لمعرفة الإحسـان من الإسـاءة،وهذا معيار لمعرفة ما إذا أحسنت أو ما إذا أسأت،وهذا المقياس وذلك المعيار جعله من لا ينطق عن الهوى فقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم فقال : كيف لي أن أعلم إذا أحسنت وإذا أسأت ؟ قال : إذا سمعتَ جيرانك يقولون أن قد أحسنت ، فقد أحسنت ، وإذا سمعتهم يقولون قد أسأت ، فقد أسأت . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح . قال عمر : إذا كان في المرء ثلاث خصال فلا يُشك في صلاحه : إذا حمده ذو قرابته ، وجاره ، ورفيقه . ولذا لما شهد رجل عند عمر رضي الله عنه بشهادة قال له عمر : لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك ، ائت بمن يعرفك . فقال رجل من القوم : أنا أعرفه . قال : بأي شيء تعرفه ؟ قال : بالعدالة والفضل . فقال : فهو جارك الأدنى الذي تعرفه ليله ونهاره ، ومدخله ومخرجه ؟ قال : لا . قال : فمعاملك بالدينار والدرهم ، اللذين بهما يستدل على الورع ؟ قال : لا . قال : فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟ قال : لا . قال : لست تعرفه ، ثم قال للرجل : ائت بمن يعرفك . رواه البيهقي في الكبرى . والإحسان إلى الجيران وصية رب العالمين قال سبحانه وتعالى : &nbsp;( وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا &nbsp;) تأمل هذه الآية فبالرغم من قصرها فلا تتعدّى ثلاثة أسطر إلا أنها اشتملت على الوصية بعشرة حقوق . ولذا يُسمّيها العلماء : آية الحقوق العشرة . فالجيران ثلاثة : جار مسلم قريب ، وله ثلاثة حقوق : حق الإسلام ، وحق الجوار ، وحق القرابة . وجار مسلم ، فله حقّان : حق الإسلام ، وحق الجوار . وجار كافر ، فله حق واحد ، وهو حق الجوار . فيجب أن تُحسن جوار من جاورك أياً كان . قال ابن جرير رحمه الله : فأوصى ربنا جل جلاله بجميع هؤلاء عباده إحسانا إليهم ، وأمر خلقه بالمحافظة على وصيته فيهم ، فحقٌّ على عباده حفظ وصية الله فيهم ، ثم حفظ وصية رسوله . انتهى . وقال : ما زال يوصيني جبريل بالجار حتى ظننت أنه سيورثه . رواه البخاري ومسلم . بل إن كفّ الأذى عن الجيران علامة على صحة الإيمان وصدقه . قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره . رواه البخاري ومسلم . وقد أقسم النبي على أن من لا يأمن جاره غدراته وفجراته أنه لا يؤمن . فقال عليه الصلاة والسلام : والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن . قيل : ومن يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه . رواه البخاري . وعند مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه . ولا يكفي أن يُكفّ الأذى عن الجار بل يُبدأ بالإحسان ويُحسن إليه . هذه أسماءُ بنت أبي بكر تقول : تَزَوّجَني الزّبَير وما لـه في الأرضِ مِنْ مالٍ ولا مَمْلوكٍ ولا شيءٍ غيرَ ناضحٍ وغير فَرَسِهِ ، فكنتُ أعلِفُ فرسَهُ وأستقي الماءَ وأخرِزُ غَربَهُ وأعجِن ، ولم أكن أُحسِنُ أخبزُ ، وكان يَخبزُ جاراتٌ لي من الأنصار ، وكن نِسوَةَ صِدق . رواه البخاري ومسلم . وقد أوصى النبي صاحبه أبا ذر فقال : يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك . رواه مسلم . وفي رواية له عن أبي ذر رضي الله عنه قال : إن خليلي أوصاني إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه ، ثم أنظر أهل بيت من جيرانك ، فأصبهم منها بمعروف . وكان رسول الله يقول : يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة . رواه البخاري ومسلم . والفِرْسَن : ما فوق الحافر . وقالت عائشة رضي الله عنها : قلت : يا رسول الله إن لي جارين ، فإلى أيهما أُهدي ؟ قال : إلى أقربهما منك بابا . رواه البخاري . وقد عظّـم النبي حق الجار حتى قَـرَنـَـه بالشرك بالله . ففي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سألت النبي : أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال : أن تجعل لله نداً ، وهو خلقك . قلت : إن ذلك لعظيم . قلت : ثم أي ؟ قال : وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك . قلت : ثم أي ؟ قال : أن تُزاني حليلة جارك . قال : ونزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول الله &nbsp;( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ &nbsp;) ومما يدلّ على تعظيم حق الجار قوله عليه الصلاة والسلام لأصحابه يوماً : ما تقولون في الزنا ؟ قالوا : حرمه الله ورسوله ، فهو حرام إلى يوم القيامة . فقال رسول الله لأصحابه : لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره . فقال : ما تقولون في السرقة ؟ قالوا : حرمها الله ورسوله ، فهي حرام . قال : لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره . رواه الإمام أحمد . وما ذلك إلا لأن الجار أدرى بمدخل جاره ومخرجه ، وألصق به ، بل ربما اطلع على عوراته ، وهو مأمور مع ذلك أن يُحسن إليه ، ويتعاهده لا أنه يتلمّس عثراته . وإذا بلغت إساءة المسلم جاره دلّ على إساءته ، واستحق لعنة الخلق . ولذا لما جاء رجل لرسول الله صلى الله عليه على آله وسلم : يا رسول الله إن لي جارا يؤذيني ، فقال : انطلق فأخرج متاعك إلى الطريق ، فانطلق فأخرج متاعه ، فاجتمع الناس عليه فقالوا : ما شأنك ؟ قال : لي جار يؤذيني ، فذكرت للنبي صلى الله عليه على آله وسلم فقال : انطلق فأخرج متاعك إلى الطريق ، فجعلوا يقولون : اللهم العنه ، اللهم أخـزه ، فبلغه فأتاه فقال : ارجع إلى منـزلك فو الله لا أؤذيك . رواه الحاكم في المستدرك والبخاري في الأدب المفرد . وهو حديث صحيح . وربما حبِط عمل المسلم أو المسلمة بسبب أذيته لجيرانه . فقد قيل للنبي صلى الله عليه على آله وسلم : يا رسول الله إن فلانة تقوم الليل ، وتصوم النهار ، وتفعل ، وتصّدّق ، وتؤذي جيرانـها بلسانـها ، فقال رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم : لا خير فيها هي من أهل النار . قيل : وفلانة تصلى المكتوبة وتصّدق بأثوار ولا تؤذي أحداً ، فقال رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم : هي من أهل الجنة . رواه الحاكم في المستدرك والبخاري في الأدب المفرد . وهو حديث صحيح . وجار السوء مما أمر النبي بالتّعوذ بالله منه قال عليه الصلاة والسلام : تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام ، فإن جار البادي يتحول عنك . رواه النسائي . وتعاهد حُرمات الجيران ومعرفة حقوقهم كان من الأخلاق التي لم تندرس عند أهل الجاهلية الأولى . قال أبو حازم : بيننا وبينكم أخلاق الجاهلية . أوَ لم يقل شاعرهم : ناري ونار الجار واحدة = واليد قبلي تنزل القدر ما ضر لي جارا أجاوره = أن لا يكون لبابه ستر أعمى إذا ما جارتي برزت = حتى يواري جارتي الخدر والقائل هو حاتم الطائي ، وهو القائل أيضا : ولا تشتكيني جارتي غير أنها = إذا غاب عنها بعلها لا أزورها سيبلغها خيري ويرجع بعلها = إليها ولم تقصر عليها ستورها ويقول حاتم الطائي : إذا ما بت أختل عرس جاري = ليخفيني الظلام فلا خفيت أأفضح جارتي وأخون جاري = فلا والله أفعل ما حييت بل إن عنترة – الشاعر الجاهلي – يقول : وأغض طرفي ما بدت لي جارتي = حتى يواري جارتي مأواها فهذه نماذج لحسن تعامل أهل الجاهلية مع جيرانهم فهل يكون أهل الجاهلية خير مِنـّـا في هذا الجانب ؟؟؟ وهل تعلمون ما منع قريش عن النبي ليلة هجرته عندما تجمعوا امام باب منزله يريدون قتله صلوات ربي وسلامه عليه الشيئ الذي منعهم هو الباب وحرمة البيت وقالوا اتقول العرب بان قريش اقتحمت منزل محمد فاين نحن الان

<strong>هذ خيي افضحنا بحفيد عبد القادر وهو لا يعرفه اصلا و مفصلا...بمعناه انه مرتزق يقول ما لا يعرف</strong> حفيد الامير عبد القادرههههههههههههههه النفــــاق......و التبوحيــــط لــــــــــــــو كان كذلك اي حفيدا... لكان كعبد القادر...او ابناء اعمامه من الادارسة و لو في المغرب الكبير و لكانت له وثائـــق &nbsp;( اجريدة &nbsp;) تثبت ذلك و لزار قبر المولى الادريس سواء الذي بفاس او الذي بزرهون... او لطالب بحقوقه التقليدية كما هو المعمــــول مع الادارســــة كيف ما كانت جنسيتهم... الادارسة وحدويون و مسلمون و ليس بانفصاليين ملحدين...و من خرج عن خطهم اصبح حركيا و/او ماسونيا... يا حفيد لمزور... تشرافت بزاف اعليك لانك كوبي ....عميل الصليبيين و الاستحمار...

<strong>الى جيفا GIFA</strong> تعبدون ربكم ؟ تشتمون الرب قبل وبعد الآذان وتربعتم على عرش زنى محارم &nbsp+ الرجال في الجزائر قتلهم المستعمر والباقي ذبح على أيدي العصابة التي خلفته ليحكمكم أما من تبقى من أمثالك أيهاGIFA سيطرت على جماجمهم الخزعبلات التي شحنوا بها من طرف آل حركي الذين يرتدون ععمامة لفقيه ليصتادوا من تبقا ودفع بيه للمسلخة &nbsp+ أنت لك الشرف عنذما يشتمك أسيادك الذي تكن لهم حقد دفنه آل حركي في مخك يابليد &nbsp+ هل في جعبتك شيء تضيفه أما نهيقك مللنا من سماعة يا كنيش آل حركي &nbsp+ السلاح يرفعه الرجال العقلاء أما بلداء أمثالك سوى بياذق في أيدي المخابرات

<strong>je ne voulais pas ecrire mais ,</strong> je me demande &nbsp;!&nbsp;! pourquoi vous ete aussi acharnée pour la reouverture des frontiere, pourtant c\'est vous la ca&nbsp;use, puis c\'est quoi toute cette haine envers l\'algerie , envers les algeriens, envers nos responsables soit civils,ou militaires, pourquoi&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;! etes vous conscient de ce que vous dites, de ce que vous faites, vous etes en erreurs voila ce que je peux vous dire, l\'algerie d\'aujourd\'huit, n\'est pas celle des années passees ne soyez pas aussi stupide, ignorant, on se connait bien, vous savez bien ce que c\'est un algerien, et ce que vaux l\'algerie mon amoura nos yeux, calmez vous , plutot prenez de ce que vous produisez &nbsp;( hachiche&nbsp;)c\'est bien pour oublié