مصر تسمح لرجال الشرطة بإعفاء اللحية

الحمد لله الذي احيا هذه السنة في هذا النوع من الناس بعد ان اندثرت وحوربت عقودا طويلة على يدالمرتدين الخنازير اعداء الاسلام وعملاء امريكاالذين نسال الله ان يعذبهم في الدنيا قبل الاخرة امين

<strong>يا علي عبد الله البسامي أنت منافق كذاب</strong> أنت ضد الثورة وتطبيق الإسلام وانكشف خداعك في آخر الكلام وظهرت أنك مناهض لكل الثورات وتريد أن يبقى يحكمنا الكفرة الفجرة الطغاة . ولم تتكلم عن لحى العسكريين لأنك غاضب عن هذا الدين وأظنك رافضي صفوي مجوسي من الإيرانيين. أعوذ بالله من إنس الشياطين&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!

عجبا لمرسي وجماعته علي عبد الله البسامي الجزائر *** عَجَباَ لطلاّبِ الكراسي المُنتِنهْ مُرْسِي يُصافحُ أَشْطُناَ ... وَكِلِنتُنَا مُرسي يصافحُ راضياً رمزَ المذابحِ والخَنَا ها قد تراجعَ عن مبادئِه التي ... قد كان يزعم أنَّهُ ... يسعى إليها مُؤمناَ ها قد غدا ذيلاً سخيفا ناكِلاً يقفو عِدَى الإسلام في هذا الورى يَرضى العمالة َوالوَنَى يَعِدُ اليهودَ بدعمهمْ كي يخلدوا في قُدسناَ سُكْرُ الكراسي طَالَهُ نسيَ الأصالةَ والهُدَى وتَشَيْطَنَ رضي التَّعاملَ بالرِّبا وأقرَّ ما قد كان يسعى ضدَّهُ &nbsp;( إطعامُ شعبٍ مسلمٍ بقذى الدَّعارة والزِّناَ &nbsp;) عجباً لَهُ ... قد خَرَّ في ظُلَمِ العَمَى عبدَ المطامعَ والمُنَى نسيَ القيامة والفَنَا عجبا لإخوانٍ تولَّوْا فارتموْا ... في خِزيِ أقذارِ الدُّنَا فمصيرُهم يبدو كئيباً مُحزِنَا فَتَنُوا بأحقادِ العِدَى شعباً نقياًّ آمناَ ليبيا أطاحَ بها بُغاة ٌ مِنهُمُو جلَبُوا العِدَى نَشروا الرَّدَى ذَبحُوا الهَنَا سوريا تُعاني من فظاظةِ نَهجهمْ فتَكُوا ودكُّوا واعتدوْا جَعلوا حِماها للمآسي موطنَا عَجَبًا لهمْ ... قد شَوَّهوا الإسلام بالفتكِ الذي... حَجَبَ العقيدةَ في الوجودِ وأوْهَنَ

<strong>تشبهوا بالأنبياء وخالفوا اليهود والنصارى وشيوعيو الروس والصفوية المجوس</strong> قال فضيلة الشيخ العلامة أسد السنة / حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله في كتابه &nbsp;( دلائل الأثر على تحريم التمثيل بالشعر &nbsp;) وقدم لهذا الكتاب سماحة الشيخ الإمام : عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى ، قال رحمه الله في صفحة 61 الطبعة الأولى 1386هـ &nbsp;( فصل &nbsp;) وقد حكى ابن حزم الاجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض وقال ابن عبد البر رحمه الله ويحرم حلق اللحية... وقال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى : يحرم حلق اللحية . وتقدم قوله أن التشبه بالكفار منهي عنه بالاجماع . وتقدم أيضا قول ابن عقيل أن النهي عن التشبه بالعجم للتحريم . قلت : وعلى هذا فحلق اللحى وإعفاء الشوارب من جملة المحرمات المنهي عنها بالاجماع لما فيها من التشبه بالكفار والله أعلم . انتهى كلام الشيخ في هذا الفصل وكتاب فضيلة الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله يقع في 150 صفحة وقد ذكر الأدلة الكثيرة والكثيرة والكثيرة على وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها وذكر أقوال أهل العلم في ذلك .

<strong>اللحية عبادة وتشبه بالأنبياء والأتقياء وتميز عن الأطفال والنساء</strong> الحمدلله الذي جعل اللحى جمالاً للرجال، وجعل عدمها جمالاً للنساء والأطفال، فسبحان من فاوت بين الرجال والنساء في هذا الجمال. أحمده وهو المحمود على كل حال، وأشكره على ما أولاه من الإنعام والأفضال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الكبير المتعال، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وخليله الصادق المقال، الآمر أمته بمخالفة أهل الشرك والزيغ والضلال واللاعن للمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه في الأقوال والأعمال، وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد فلا يخفى ما عظمت به البلوى في زماننا من التشبه بالمشركين واليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من أعداء الله تعالى واتباع سننهم حذو النعل بالنعل. وقد أصيب بهذا الداء العضال كثير من المنتسبين إلى العلم من معلمين ومتعلمين فضلاً عن غيرهم من الخاصة والعامة فمستقل من هذا الداء ومستكثر فالله المستعان. وهذا مصداق ما جاء في الحديث الصحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:«لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً شبراً وذراعا ذراعاً حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن&nbsp;!» متفق عليه. وفي صحيح البخاري أيضاً وسنن ابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:«لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع فقيل: يا رسول الله كفارس والروم؟ فقال: ومن الناس إلا أولئك» هذا لفظ البخاري. ولفظ ابن ماجه لتتبعن سنن من كان قبلكم باعاً بباع وذاعاً بذراع وشبراً بشبر حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتم فيه قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن إذاً. ورواه الحاكم في مستدركه بنحو رواية ابن ماجه ثم قال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الحافظ الذهبي في تلخيصه. قال الحافظ بن حجر في فتح الباري الأخذ بفتح الألف وسكون الخاء على الأشهر هو السيرة، يقال أخذ فلان بأخذ فلان أي سار بسيرته وما أخذ أخذه أي ما فعل فعله ولا قصد قصده انتهى. وروى البزار بإسناد جيد والحاكم في مستدركه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:«لتركبن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه» صححه الحاكم ووافقه الذهبي في تلخيصه. وفي جامع الترمذي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك» وذكر تمام الحديث قال الترمذي هذا حديث حسن غريب. وروى أبو بكر الآجري في كتاب الشريعة من حديث عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«لتسلكن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن مثل مأخذهم إن شبراً فشبر وإن ذراعاً فذراع وإن باعاً فباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم فيه». وروى الآجري أيضاً عن شداد بن أوس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«لتحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم حذو القذة بالقذة». وروى الترمذي في جامعه عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم» قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. وروى الطبراني عن المستورد بن شداد رضي الله عنه مرفوعاً لا تترك هذه الأمة شيئاً من سنن الأولين حتى تأتيه. وروى الشافعي من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما لتركبن سنة من كان قبلكم حلوها ومرها. وروى أبو بكر الآجري عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال لتتبعن أمر من كان قبلكم حذو النعل بالنعل لا تخطئون طريقتهم ولا تخطئكم. رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Web/twaijiry/0/41386/#ixzz2MEPEgfDB