من انتصر في القصير؟

سارع الحزب ـ الذي لن أضيف له من الآن اسم الجلالة، كما أني لن أطلق عليه حزب اللات، كما يفعل البعض، إلى تنظيم احتفالات بالضاحية الجنوبية من بيروت، وزع خلالها الحلوى على المارة، بمناسبة انتصاره في القصير، وسارعت إيران إلى تهنئة النظام السوري بذلك الانتصار. ولقد فات الحزب أن الانتصار في القصير لن يكون…

يونيو 07, 2013 - 17:57
تم التحديث: 13 سنوات منذ
24 1.9ك
من انتصر في القصير؟

سارع الحزب ـ الذي لن أضيف له من الآن اسم الجلالة، كما أني لن أطلق عليه حزب اللات، كما يفعل البعض، إلى تنظيم احتفالات بالضاحية الجنوبية من بيروت، وزع خلالها الحلوى على المارة، بمناسبة انتصاره في القصير، وسارعت إيران إلى تهنئة النظام السوري بذلك الانتصار.
ولقد فات الحزب أن الانتصار في القصير لن يكون إلا نذير شؤم له، حتى إن التحف ذلك النذير، ولفترة لن تطول قطعا، بغطاء براق وفاتن، لكي يبدو وكأنه بشارة نصر، من قبل أن تظهر تلك البشارة على حقيقتها المفجعة، فيتضح بأنها لم تكن إلا بشارة مغشوشة وزائفة.
فليسارع الحزب بتوزيع الحلوى، فعمر البشارة بسقوط القصير سيكون قصيرا، وليقم الأفراح، وليحيي الليالي الملاح في الضاحية الجنوبية من بيروت، ولكن على الحزب أن يعلم أن أيامه القادمة ستكون حبلى بالفواجع، وبالأحزان، وبالهزائم المريرة. وعلى الحزب أن يُبدل، ومن الآن، شعاره الشهير الذي يقول ‘بأن زمن الهزائم قد ولى’، بشعار جديد يتناسب مع المرحلة، يقول ‘بأن زمن انتصارات الحزب قد ولى’.
لن يكون هناك أي نصر بعد القصير يا سماحة السيد حسن نصرالله، إطلاقا لن يكون هناك أي نصر، لن يكون هناك يا سماحة السيد إلا الصراخ والعويل. ستهزمون هزيمة نكراء، هزيمة ما كنا نتمناها لكم، وما كنا نريدها لكم، ولكنكم رغما عنا أردتموها، فليكن ما أردتم يا سماحة السيد. ستهزمون يا حسن لأن الغازي كثيرا ما يهزم، خاصة إذا ما كان هذا الغازي بحجمكم. وإذا ما كان من يتعرض للغزو هو بحجم الشعب السوري العظيم. ستهزمون لأن نقطة قوتكم الوحيدة، التي جلبت لكم كل الانتصارات الماضية، هي أنكم جعلتم من العدو الصهيوني عدوكم الأول، وهي أنكم كنتم تحاولون دائما ألا تنجروا إلى معارك جانبية مع أعداء موسميين، أو وهميين. أما أنكم الآن قد أمطتم اللثام، وقررتم أن تشاركوا النظام السوري الزائل بطشه ووحشيته، فأعلموا أن مصيركم لن يختلف عن مصيره.
ستهزمون لأنكم لم تتركوا لعلماء الأمة، ولا لمفكريها ولا لعقلائها أي حجة، حتى لو كانت واهية، للدفاع عنكم، وللوقوف في وجه ما يراد بكم، وما يُراد بنا، وكم هو مخيف ما يراد بكم، وما يراد بنا. صحيح لقد سقطت القصير في أيدي مقاتليكم، ولكن الصحيح أيضا هو أنكم سقطتم من قلوب العقلاء، وسقطتم من قلوب بقية من العلماء ظلت تُدافع عنكم وإلى وقت قريب، ولكنها اليوم أصبحت تتحدث عنكم بما لا يُطاق سماعه.
ستهزمون لأن الأمر لم يعد بيد العقلاء من الأمة، وأنتم هم من أراد ذلك، بعدما تصرفتم تصرفا لا يُقدم عليه أي عاقل. فغدا ستجمع الأموال الطائلة من الخليج، وستنفق هذه المرة بكرم، وسيتطوع الآلاف من الشباب المتطرفين او ربما من المعتدلين، لينتقموا لأهل القصير.. هذه هي الحرب المذهبية التي ستجبرون الملايين على أن يخوضوها ضدكم.
المنتصر الوحيد سيكون هو العدو الصهيوني الذي شارككم فرحكم يوم أمس، وَلم لا يفرح هذا العدو، وهو يرى الحلوى توزع بمناسبة الذكرى السادسة والأربعين للنكبة، أو بمناسبة سقوط القصير في أيديكم، لا فرق، فكلاهما ـ أي النكبة وسقوط القصير ـ يُعد نكبة عظيمة للأمة.
وربما تكون نكبة سقوط القصير أعظم، لأنها قد تكون شرارة لحرب طائفية مخيفة، لن يضيع فيها الجولان لوحده، بل ستضيع فيها الأمة بكاملها.



محمد الأمين ولد الفاضل

ما هو رد فعلك؟

مثل مثل 0
لا يعجبني لا يعجبني 0
حب حب 0
مضحك مضحك 0
رائع رائع 0
حزين حزين 0
غاضب غاضب 0
AlgeriaTimes

Historical AlgeriaTimes editorial content.

التعليقات (24)

User
السميدع قاهر الرافضة
السميدع قاهر الرافضة 13 سنوات منذ
<strong>agend de service d ambasadeureur iranien en alger</strong> أدلة تحريم زواج المتعة من القرآن والسنة المطهرة وكتب الرافضة أنفسهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دائما نسمع من الروافض ان زواج المتعه لم يحرمه الله ولا النبى ولكن من حرمه هو عمر بن الخطاب رضى الله عنه وللاسف اغلب العوام من اهل السنه يصدقون هذه الترهات لذاك ننقل اليكم في مايلي الأدلة القاطعة من القرآن والسنة وكتب الرافضة أنفسهم في تحريم نكاح المتعه وهي رسالة الى من يشكك في تحريمها من أصحاب المذهب الشيعي وهي كما يلي::: اولا &nbsp;) &nbsp;) أدلة تحريم المتعة من القرآن الكريم:: قال الله تعالى&lt;&lt; وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ&gt;&gt; سورة المعارج اية 29_31 ثانيا &nbsp;) &nbsp;)أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية المطهرة:: ابونضرة 2_وعن ابن عمر رضي الله عنه قال :لما ولي عمر بن الخطاب،خطب الناس فقال: &nbsp;( &nbsp;(إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها ،والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه سلم أحلها بعد أن حرمها &nbsp;) &nbsp;) حديث حسن رواه ابن ماجة &nbsp;(صحيح ابن ماجة للألباني ج2ص154 &nbsp;) 3_ عن علي رضي الله عنه قال: &nbsp;( &nbsp;(إن النبي نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر &nbsp;) &nbsp;) &nbsp;(متفق عليه &nbsp;) ثالثا &nbsp;) &nbsp;) أدلة تحريم نكاح المتعة &nbsp;(الزواج المؤقت &nbsp;)من كتب الرافضة أنفسهم:: 1_عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال: &nbsp;( &nbsp;(حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة &nbsp;) &nbsp;) الاستبصار للطوسي ج3ص142__والتهذيب له ج2 ص186__ووسائل الشيعة للعاملي ج21 12 &nbsp;) &nbsp;) 2_وعن علي بن يقطين قال:سألت أبا الحسن &nbsp;(الإمام الكاظم &nbsp;) عن المتعة فقال: &nbsp;( &nbsp;(وماأنت وذاك فقد أغناك الله عنها &nbsp;) &nbsp;). &nbsp;(الكافي للكليني ج5 ص452_ووسائل الشيعةللعاملي ج14ص449 3_وعن عبدالله بن سنان قال:سألت أبا عبدالله &nbsp;(الإمام الصادق &nbsp;) عن المتعة فقال: &nbsp;( &nbsp;(لاتدنس نفسك بها &nbsp;) &nbsp;). &nbsp;(مستدرك الوسائل للطبرسي ج14 ص455 &nbsp;) 4_وعن أبي عبدالله &nbsp;(الإمام الصادق &nbsp;) قال_عن المتعة_ &nbsp;( &nbsp;(دعوها أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه &nbsp;) &nbsp;). &nbsp;(الكافي للكليني ج5 ص453 &nbsp;) 5_ سئل جعفر بن محمد &nbsp;(الإمام الصادق &nbsp;) عن نكاح المتعة فقال: &nbsp;( &nbsp;(ماتفعله عندنا إلا الفواجر &nbsp;) &nbsp;) &nbsp;! &nbsp;! &nbsp;(بحار الأنوار للمجلسي المجلد100 ص318__ووسائل الشيعة للحر العاملي ج14ص 456، والسرائر ص483 &nbsp;). === اقرا يا بهيمة و لا ترمي بعقلك انطر ما قاله ائمتكم في المتعة فلماذا تحللونها لكم يا معممين و حرمونها على بناتكم ان كنت مؤمنا فعلا و تومن بعقيدتكم الكلبية فارسل لي امك و اختك و بنتك لاتكتع فيهم فانت كافر بالمسردب ان لم تفعل . يا جاهل و يا بهيمة لا ترمي بعقلك ان الزواج رباك مقدس للتحصين و ليس للمتعة . يا بهيمة ان ما ملكت ايمانكم يعني الجارية اي العبدة و انذاك كان العبودية لم تنتهي بعد قبل التحريم النهائي مثل الشراب قطع و حرم بالتدرج و طذلك الامة و العبد و لله حطم في ذلك لانه مثلا لا يجب ان تمنع التدخين او الشراب على المدمن في يوم او اسبوع اما اتوهن اجورهن يعني حين التطليق تؤدي اجور المطلقة لتتدبر شؤونها لان المتعة المتحدث عنها ليست بالكونترا المقننة ايها الغبي و البهيمة و انما هي متعة بالنكاح الحلال الطيب فلا يمكن ان ترسل المطلقة بدون اي شيء من النفقة و ما تعيل به نفسها يغنيها عن التسول او السقوط في المحرمات . خدم عقلك يا بهيمة ان المعممين خلقوا لكم دينا يهتكن به اعراضكم و ياكلون به اخماسكم فافيقوا من السبات و الله اتى بالاسلام ليحارب الفاحشة و ليس ليشرعنها و يقننها .
الامازيغي الحر
الامازيغي الحر 13 سنوات منذ
<strong>اسلام بريئ ممن لا ادب له</strong> جاهل لم يقرأ يوما كتابا من الكتب المعتبرة لانك وكلت الاخرين ليقرؤوا نيابة عنك فعطلت عقلك ياببغاء و يا جاهل للقرآن
assamaydae
assamaydae 13 سنوات منذ
<strong>pour achaytane arrajime</strong> يعني من غير زوجتك حسب عقيدتكم الكلبية غير اطحن اللي جاك في الطريقروالله يا فاظح المجوس ان الكلب يعافكم خسئت يا عبد المتعة تفاسير باطنية كلبية تخالف كل ما اتى به النبي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم /انت ابليس اعطيني بالتيساع لا تجادلني .
الامازيغي الحر
الامازيغي الحر 13 سنوات منذ
<strong>لا رأي في التفسير يا سميدع الغبي</strong> تفسير البغوي » سورة المؤمنون » تفسير قوله تعالى \&quot; والذين هم لفروجهم حافظون \&quot; مسألة: الجزء الخامس التحليل الموضوعي [ ص: 410 ] &nbsp;( والذين هم لفروجهم حافظون &nbsp;( 5 &nbsp;) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين &nbsp;( 6 &nbsp;) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون &nbsp;( 7 &nbsp;) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون &nbsp;( 8 &nbsp;) والذين هم على صلواتهم يحافظون &nbsp;( 9 &nbsp;) أولئك هم الوارثون &nbsp;( 10 &nbsp;) &nbsp;) &nbsp;( والذين هم لفروجهم حافظون &nbsp;) الفرج : اسم يجمع سوأة الرجل والمرأة ، وحفظ الفرج : التعفف عن الحرام . &nbsp;( إلا على أزواجهم &nbsp;) أي : من أزواجهم ، و \&quot; على \&quot; بمعنى \&quot; من \&quot; . &nbsp;( أو ما ملكت أيمانكم &nbsp;) &nbsp;( ما &nbsp;) في محل الخفض ، يعني أو ما ملكت أيمانهم ، والآية في الرجال خاصة بدليل قوله : \&quot; أو ما ملكت أيمانهم \&quot; والمرأة لا يجوز أن تستمتع بفرج مملوكها . &nbsp;( فإنهم غير ملومين &nbsp;) يعني يحفظ فرجه إلا من امرأته أو أمته فإنه لا يلام على ذلك ، وإنما لا يلام فيهما إذا كان على وجه أذن فيه الشرع دون الإتيان في غير المأتى ، وفي حال الحيض والنفاس ، فإنه محظور وهو على فعله ملوم . &nbsp;( فمن ابتغى وراء ذلك &nbsp;) أي : التمس وطلب سوى الأزواج والولائد المملوكة ، &nbsp;( فأولئك هم العادون &nbsp;) الظالمون المتجاوزون من الحلال إلى الحرام وفيه دليل على أن الاستمناء باليد حرام ، وهو قول أكثر العلماء . قال ابن جريج : سألت عطاء عنه فقال : مكروه ، سمعت أن قوما يحشرون وأيديهم حبالى فأظن أنهم هؤلاء . وعن سعيد بن جبير قال : عذب الله أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم . &nbsp;( والذين هم لأماناتهم &nbsp;) قرأ ابن كثير \&quot; لأمانتهم \&quot; على التوحيد هاهنا وفي سورة المعارج ، لقوله تعالى : \&quot; وعهدهم \&quot; والباقون بالجمع ، كقوله عز وجل : \&quot; إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها &nbsp;( النساء - 57 &nbsp;) ، &nbsp;( وعهدهم راعون &nbsp;) حافظون ، أي : يحفظون ما ائتمنوا عليه ، والعقود التي عاقدوا الناس عليها ، يقومون بالوفاء بها ، والأمانات تختلف فتكون بين الله تعالى وبين العبد كالصلاة والصيام والعبادات التي أوجبها الله عليه ، وتكون بين العبيد كالودائع والصنائع فعلى العبد الوفاء بجميعها . &nbsp;( والذين هم على صلواتهم &nbsp;) قرأ حمزة والكسائي \&quot; صلاتهم \&quot; على التوحيد ، والآخرون صلواتهم على الجمع . &nbsp;( يحافظون &nbsp;) أي : يداومون على حفظها ويراعون أوقاتها ، كرر ذكر الصلاة ليبين أن المحافظة عليها واجبة كما أن الخشوع فيها واجب . &nbsp;( أولئك &nbsp;) أهل هذه الصفة ، &nbsp;( هم الوارثون &nbsp;) يرثون منازل أهل النار من الجنة . [ ص: 411 ]
الامازيغي الحر
الامازيغي الحر 13 سنوات منذ
<strong>الى الكذاب سميدع</strong> يسأل عن تفسير قول الحق - تبارك وتعالى-: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ [المؤمنون&nbsp;(5-6&nbsp;)]. ما معنى هاتين الآيتين؟ معناها عند أهل العلم أن الله - عز وجل - حرم على الرجال الزنا كما حرم على النساء الزنا ، فالرجل محرم عليه الزنا والمرآة محرم عليها الزنا ، إلا الرجل مع زوجته ، والرجل مع سريته ملك يمينه ، وهي الجارية التي ملكها بالشراء أو بالإرث أو بالسبي من الكفار ، مملوكة، فلا بأس أن يطأها كما يطأ زوجته. وهكذا المرأة تحفظ فرجها إلا من زوجها ، أو سيدها الذي ملكها ، زوجها معروف ، سيدها الذي ملكها من إرث أو ملكها بالهبة أو بالسبي من الكفار فإنه لا حرج أن يطأها كما يطأها زوجها ، هذا معنى الآية؛ فمن ابتغى وراء ذلك بأن تعاطى ما حرم الله من الزنا أو اللواط أو وطئ امرآة ليست زوجة له ولا سبية مملوكة أو مكنت المرأة رجل ليس زوجها وليس سيدها فإنهم بهذا يكونون عادين ، يعني ظالمين ، فلا يجوز لهم ذلك، يكونوا قد أتو منكراً ومحرماً ، ويدخل في ذلك العادة السرية المعروفة ، وهي الاستمناء ، استعمالها عدوان ؛ لأنه غير الزوجة ، وغير ملك اليمين ، فليس للرجل أن يستعمل العادة السرية ، وهو استخراج المني بالشهوة ، يعني يعبث بمذاكيره حتى يستمني ، وهكذا المرأة تعبث بفرجها حتى تستمني ، كل هذا لا يجوز وهو من العدوان ، داخل في قوله تعالى : فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ [&nbsp;(7&nbsp;) سورة المؤمنون]. أي من الظالمون ، المعتدون لحدود الله، فليس للولد للشاب ولا للشيبة أن يستمني ، وأن يستخرج المني بالعبث بفرجه ، وليس للمرأة كذلك أن تستخرج المني من فرجها بالعبث في فرجها. التأويلات بخر بها يا جاهل