نحن مع حزب الله

مقالات لكتّاب ومفكرين كثيرة صدرت، خاصة بعد معركة ‘القصير’ بسورية، فضلا عن زحمة مداخلات عبر الفضائيات، التي خصصت معظم وقتها لترسيخ صورة جديدة عن ‘حزب الله’ لدى متابعيها، إطارها العام مذهبي بامتياز، محاولة تجريده من كل صفة اشتهر بها، وكل عمل وجهد قام به من قبل، بل ذهب بعضها لقلبها تماما. ويبدو بشكل…

يونيو 23, 2013 - 17:25
تم التحديث: 13 سنوات منذ
23 2.5ك
نحن مع حزب الله

مقالات لكتّاب ومفكرين كثيرة صدرت، خاصة بعد معركة ‘القصير’ بسورية، فضلا عن زحمة مداخلات عبر الفضائيات، التي خصصت معظم وقتها لترسيخ صورة جديدة عن ‘حزب الله’ لدى متابعيها، إطارها العام مذهبي بامتياز، محاولة تجريده من كل صفة اشتهر بها، وكل عمل وجهد قام به من قبل، بل ذهب بعضها لقلبها تماما. ويبدو بشكل ما أن عنوان ‘حزب الله’ بات لدى البعض عنوانا جذابا، يتاجر به كل من كسدت بضاعته في غير هذا الموضوع، يستقطب به القراء من الطرفين، ويشد إليه المتابعين من الجانبين، وخيار الهجوم عليه لا يعتمد، في ما قرأت على الأقل، على معطيات جدّية، ومعلومات مؤكدة موثقة، بقدر ما يستند الى الأسلوب الإنشائي، يصاغ فيه السباب بصور بيانية لا أكثر، تماهيا في ظن صاحبها مع منطق القوة لا قوة المنطق، وتناغما لحاجة في نفس صاحبه، مع تحاليل طالما بشرت منذ بداية الأزمة بسقوط النظام السوري وحلفائه، ليُحسب الموقف خدمة للمنتصر تستوجب دفع مستحقاتها.

نبال المفكرين والكتاب والمحللين على كثرتها لم تكف، وانتقل الأمر في تطور غير مسؤول، إلى صف علماء أشهروا من دون وعي لتداعيات تصريحاتهم، فتاوى التكفير واستباحة أرواح رجال هذا الحزب ونسائه (06/16 الشريعة والحياة- الجزيرة) أينما كانوا حتى خارج سورية؛ وإذا حللنا الفتوى من لباسها الديني ونظرنا إليها كتشريع عملي، وجدناها من دون عناء مطابقة لمنطق الولايات المتحدة وإسرائيل تماما، فكلتاهما تعتمدان ضرورة تصفية العدو، حيث كان لأنه يقاتلها، وهو ما قامت به فعلا في اليمن وباكستان ودبي وقبلها مع زعماء فلسطينيين في تونس؛ بمعنى صوغ سادتنا العلماء جرائم هؤلاء بحق أهلنا ورجالنا، أكان ذلك عن قصد أم لا، يتحملون مسؤولية هذا الموقف الخطير للغاية.

تستحكم حلقات الهجوم على ‘حزب الله’ على أيدي بعض الحكام العرب، الذين اتخذوا مواقف مؤخرا ضده بشكل علني، وأطلقوا تصريحات وتهديدات متتابعة ما عهدنا جرأتها وحدّتها تجاه غيره، في حالات لا تقل خطرا وأكثر وضوحا في الرؤية، بدءا من اعتبار البحرين هذا الحزب منظمة إرهابية، إلى تهديد دول مجلس التعاون الخليجي بإدراجه على لائحة الإرهاب، المنعدمة أساسا في قاموس هذا المجلس، ما يدعو للتساؤل: هل العدو الإسرائيلي على ذات اللائحة؟ وأيهما يتقدم الآخر خطرا؟ وانتهاء عند تصريح الرئيس محمد مرسي في تجمعه لنصرة الشعب السوري، ولست هنا بوارد معارضة دعوة الرئيس لحزب الله بسحب قواته من سورية، فذلك خياره وسياسته، ولكن من حقي كمواطن عربي أن أعبر عن تساؤلي المشروع: لماذا لم يقرن فخامته هذه الدعوة، التي أرسلها بصوت عال ونبرة حادة وجدية كما وصفها، بدعوة العدو الإسرائيلي لسحب قواته من الجولان المحتل ومدينة القدس؟ فالجوهر واحد بمقاييس القوم، أرض محتلة وجيش غاز، وصرخات الشعب الفلسطيني مازالت تخرق طبلة الأذن، خاصة المقدسيّين. فالمبادئ لا تتجزأ والكيل بمكيالين على حال واحدة – بتقدير هؤلاء- أمر مقيت.

‘حزب الله’ ليس ظاهرة مفاجئة برزت مع أحداث سورية، ولا مجموعات جيء بها من أركان الأرض لا نعرف عنها شيئا، بل هو حزب مؤسساتي عرف منذ ثلاثين عاما على الأقل، له تاريخ حافل بالمواقف في محطات تعني في كثير منها شؤون الأمة العربية كلها، وليس من العدل ولا الإنصاف حين لا نفهم أو لا نتفهم، بل حتى لو أخطأ أن نجرده من هذا التاريخ الذي سطره بدماء أبنائه، وكتب روائعه بأرواح فلذات أكباد قادته قبل جمهوره؛ بل السؤال: من نصّبنا أوصياء على الخلق، نجرد هذا من الإسلام ونخلع على ذاك الإيمان؟ هناك مواقف تقدر بقدرها وتعرض بأدواتها، ولن يتجاوز العقلاء هذا.

بالنسبة لمعركة ‘القصير’ التي اتخذها البعض ذريعة، ليصب جام غضبه على حزب الله، ويكيل له شتى عبارات القذف، محاولا تزييف الحقائق، متجاهلا عن قصد واقعا ملموسا، ليصبغ الأمر بصراع طائفي لا صحة له؛ بزعم إبادة أهل السنة في هذه المدينة؛ فالمواقف الموثقة بتواريخها، تؤكد من خلال خطب السيد حسن نصر الله، بأن حزب الله حذر مرارا في بدايات الأزمة السورية من إقحام فسيفساء الديموغرافيا في الصراع المصطنع، كما تؤكد تصريحات قادة العدو الإسرائيلي ثم عدوانه، على ضرورة منع تزويد المقاومة بالسلاح، ومعلوم جغرافيا أن منطقة ‘القصير’ هي أهم معبر للأسلحة، وقطعها لا يعني عسكريا وأمنيا إلا خنق المقاومة، ولا أعتقد أن هناك عاقلا لا يتفهم خطورة فرض هذا الواقع على حزب، يقر العدو بأنه في حرب مفتوحة معه، ويهدده يوميا بالهجوم عليه؛ أما بخصوص الإبادة الطائفية، فلم أجد مركزا أو جامعة عربية قامت بمسح ورسم خارطة للتوزيع الطائفي في سورية، لكن المفاجأة خلال بحثي كانت الخارطة التي اعتمدتها وزارة الدفاع الأمريكية، واللافت أنها وضعت عام 2009 من قبل جامعة كولومبيا قسم الشؤون الدولية ‘نيويورك تايمز′، التي تنفي بشكل قاطع وجود الأغلبية السنية بمنطقة القصير، كما يدعي البعض، وإنما تذهب إلى مزيج يغلب عليه الشيعة والعلويون فضلا عن المسيحيين.

أخيرا؛ إذا التبست علينا التفاصيل أو تلاعب بها البعض ليوهم الناس بصحة رأيه، فمما لا يختلف فيه اثنان حول المشهد العام بأن هناك صراعا بين طرفين، الأول هو الحكم في سورية تدعمه روسيا و الصين ودول البريكس، فضلا عن إيران وحزب الله، تقابله المعارضة المسلحة تدعمها الولايات المتحدة وأوروبا، فضلا عن بعض الدول العربية؛ والحق كما هو معلوم كلٌ لا يتجزأ، فإذا اعتقدنا بأن الولايات المتحدة تدعم حق الشعب السوري في الحرية – كما يسوق البعض- فمنطقا نحن حتما ننكر حق الشعب الفلسطيني في الحرية، بناء على سياسة أمريكا نفسها؛ إن لم يكن بيدي سوى هذا الواقع، فإنه يكفي حتما لنكون مع ‘حزب الله’. وعلينا جديا أن ننظر بفطنة لكل ما يصدر إعلاميا عن الولايات المتحدة خصوصا وتوابعها عربا وغربا.


إسماعيل القاسمي الحسني مواطن جزائري

ما هو رد فعلك؟

مثل مثل 0
لا يعجبني لا يعجبني 0
حب حب 0
مضحك مضحك 0
رائع رائع 0
حزين حزين 0
غاضب غاضب 0
AlgeriaTimes

Historical AlgeriaTimes editorial content.

التعليقات (23)

User
taj led mass
taj led mass 13 سنوات منذ
<strong>المملكة المغربية</strong> إلى مالك المعمم هذا معناه أني لن أصبح معمم لا عمامة بيضاء ولا سوداء كلامك يدل على أنك غاضب جدا برد برد برد بمعنا ريلاكس ريلاكس إمتحني من جديد هل انفه أن أكون مهمم املا أرجوك أرجوك فرصتا أخرى يقلون ان سيدنا جبريل عندما جاء بالرسالة كان يقصد بها علي فلما لم يجده قد يكون يلعب مع أفرانه أو كان في مكان مى بزازل حياته كباقي الاطفال في سنه فسأل احد المارة قال له من هو أقرب الناس إلى علي فدلوه على محمد فجائه بالرسالة وقال له هنيئا لك يا عم محمد فالرسالة من نصيبك لاني لم اجد قريبك المسمى علي كما أن الطرد ثقيل ولا أستطيع الرجوع به إلى السماء فهنيئا لك وشؤطي هو ان لا تقل شيئ للغرباء واجعل الامر سرا وإن أردت أن تزيح المسؤولية عن نفسك أذكر ذالك ولا كن بمعاني غير مفضوحة وتستطيع ان توكل 12 عشر من أفربائك فقط بالألغاز والكودات المشفرة لا يعلم مغاتيحها إلى هم وخذ هذا الإكسير الصيني وأعطه إلى الاخبر منهم ول يلبد في مكان مضلم كالسرداب مثلا حتى يظهر الخامنئي المشلول فيقوم فيقتل كل من يتكلم بلغة القرآن ولا يبقي إلى على المجوس أبناء كسرى المعذبين بسيوف صحبك من بعدك المهم انا ذاهب ومن بعد ان كملو يا مالك المعمم وصل الله على محمد وعلى اله وصحبه أجمعين أما انت عليك من الله ما تستحق
عمر
عمر 13 سنوات منذ
<strong>من أنتم؟&amp;nbsp;!</strong> العنوان مبهم: \&quot;نحن مع حزب الله\&quot;&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;! من أنتم؟&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!&nbsp;!
مالك
مالك 13 سنوات منذ
<strong>الى المغربي تاج النار</strong> مفصل خطبة النبى &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) يوم الغدير&nbsp;(1&nbsp;) ربما استغرقت خطبة النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) في الغدير نحو ساعة، لأنها كانت شاملة ومفصلة. وقد قسَّمناها إلى إحدى عشرة فقرة: 1. العبودية والتسليم لله في الفقرة الأولى من الخطبة بدأ النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) بحمد الله والثناء عليه، ذاكراً صفاته وقدرته ورحمته، شاهداً على نفسه بالعبودية المطلقة أمام الذات المقدسـة، فقـال: \&quot;وأومن به وبملائكته وكتبه ورسله. أسمع لأمره وأطيع وأبادر الى كلِّ ما يرضاه، وأستسلم لما قضاه...\&quot;. ____________ 1- روضة الواعظين: ج 1 ص 89. الاحتجاج: ج 1 ص 66. اليقين: ص 343 باب 127. نزهة الكرام: ج 1 ص 186. العدد القوية: ص 169. التحصين: ص 578 باب 29 من القسم الثانى. الصراط المستقيم: ج 1 ص 169، نقلا عن كتاب الولاية تأليف المؤرخ الطبرى. نهج الإيمان: ص 92 نقلا عن كتاب الولاية تأليف المؤرخ الطبرى. بحار الأنوار: ج 37 ص 201 ـ 207، إثبات الهداة: ج 2 ص 114، ج 3 ص 558. الصفحة 26 2. يا أيها الرسول بلِّغ&nbsp;! ثم ألفت النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) المسلمين إلى الهدف الأصلي من الخطبة، وأخبرهم أن الوحي نزل عليه بهذه الآية: &nbsp;(يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلَّغت رسالته والله يعصمك من الناس&nbsp;)&nbsp;(1&nbsp;)، وأني يجب عليَّ أن أبلغكم الأمر الإلهي في علي بن أبي طالب، وإن لم أفعل فلايؤمن عليَّ من عذاب الله وعقابه&nbsp;! ثم قال &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;): إن جبرئيل هبط إلي مراراً ثلاثاً يأمرني عن السلام ربي وهو السلام أن أقوم في هذا المشهد، فأعلم كل أبيض وأسود أن علي بن أبي طالب أخي ووصيي وخليفتي على أمتي والإمام من بعدي الذي محله مني محل هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي، وهو وليكم بعد الله و رسوله وقد أنزل الله تبارك وتعالى عليَّ بذلك آية من كتابه: &nbsp;(انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون&nbsp;)&nbsp;(2&nbsp;)، وعلي بن أبي طالب الذي أقام الصلاة وآتى الزكاة وهو راكعٌ يريد الله عز وجل في كل حال. ثم قال: لايرضى الله منى الا أن أبلِّغ ما أنزل الله الىَّ فى حق علىٍّ. 3. البشارة النبوية باثنىعشر إماماً إلى آخر الدنيا وفي الفقرة الثالثة أعلن النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) إمامة اثني عشر إماماً من عترتة إلى آخر الدنيا، لكي يقطع بذلك طمع الطامعين بالسلطة بعده نهائياً. ومن أجل أن يدرك الناس أهمية هذه المسألة قال &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;): إنه آخر مقام أقومه في هذا المشهد، فاسمعوا وأطيعوا وانقادوا لأمر الله ربكم. فإن الله ____________ 1- سورة المائدة: الآية 67. 2- سورة المائدة: الآية 55. الصفحة 27 عز وجل هو ربكم ووليكم وإلهكم; ثم من دونه رسوله محمدٌ وليكم القائم المخاطب لكم; ثم من بعدى علىٌّ وليُّكم وامامكم بأمر الله ربكم; ثم الامامة فى ذريتى من ولده الى يوم القيامة، يوم تلقون الله ورسوله. ومن النقاط المهمة في هذه الخطبة الشريفة بيان النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) عصمة الأئمة من بعده ونيابتهم عن الله تعالى ورسوله في أمور الدين والدنيا، حيث قال &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;): \&quot;لا حلال الا ما أحله الله ورسوله وهُم، ولا حرام الا ما حرَّمه الله عليكم ورسوله وهُم، والله عز وجل عرَّفنى الحلال والحرام، وأنا أفضيت بما علَّمنى ربى من كتابه وحلاله وحرامه اليه\&quot;. معاشر الناس، انه امامٌ من الله، ولن يتوب الله على أحد أنكر ولايته. معاشر الناس، بي والله بشَّر الأولون من النبيين والمرسلين، وأنا والله خاتم الأنبياء والمرسلين والحجة على جميع المخلوقين من أهل السماوات والأرضين. فمن شك فى ذلك فقد كَفَر كُفْر الجـاهلية الاولى، ومن شك فى واحد من الأئمة فقد شك فى الكل منهم، والشاك فينا فى النار. ألا إن جبرئيل خبَّرني عن الله تعالى بذلك ويقول: \&quot;من عادى علياً ولم يتولِّه فعليه لعنتى\&quot;. فوالله لن يبيَّن لكم زواجره ولن يوضح لكم تفسيره إلا الذي أنا آخذٌ بيده ومصعده إليَّ وشائلٌ بعضده ورافعه بيديَّ، ومُعلِمكم أنَّ من كنت مولاه فهذا على مولاه، وهو علي بن أبي طالب أخي ووصيي، وموالاته من الله عز وجل أنزلها عليَّ. ثم أوضح النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) ببيانه الرائع ارتباط ركني الإسلام: القرآن والعترة، فقال: \&quot;معاشر الناس، إن علياً والطيبين من ولدي من صلبه هم الثقل الأصغر، والقرآن هو الثقل الأكبر. فكل واحد منهما منبئٌ عن صاحبه وموافق له; لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض. الصفحة 28 ثم قال بلهجة حاسمة تبيِّن مقام صاحب الغدير: \&quot;ألا انه لا أميرالمؤمنين غير أخى هذا&nbsp;! ألا لاتحل امرة المؤمنين بعدى لأحد غيره\&quot;. 4. من كنت مولاه فهذا على مولاه عند ما كان أميرالمؤمنين &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) واقفاً على المنبر إلى جانب النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;)أدنى منه بمرقاة، قال &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) له: \&quot;ادن مني\&quot;. فاقترب منه أميرالمؤمنين &nbsp;(عليه السلام&nbsp;)فأمسك النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) بعضديه ورفع علياً &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) من مكانه حتى حاذت قدماه ركبة النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;)وشاهد الناس بياض إبطيهما، وقال: \&quot;من كنت مولاه فهذا على مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله\&quot;. وبعد هذا المقطع من الخطبة الشريفة أعلن النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) للناس نزول ملك الوحي عليه يخبره عن إكمال الدين وإتمام النعمة بولاية أميرالمؤمنين &nbsp;(عليه السلام&nbsp;): \&quot;اللهم إنك أنزلت الآية في عليٍّ وليِّك عند تبيين ذلك ونصبك إياه لهذا اليوم: &nbsp;(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام ديناً&nbsp;)&nbsp;(1&nbsp;); وقلت: &nbsp;(ومن يبتغِ غير الاسلام ديناً فلن يقبل منه وهو فى الآخـرة من الخاسـرين&nbsp;).&nbsp;(2&nbsp;) اللهم إني أشهدك وكفى بك شهيداً أني قد بلَّغت. 5. إكمال الدين وإتمام النعمة بولاية على &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) في الفقرة الخامسة قال النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;): معاشر الناس، انما أكمل الله عز وجل دينكم بامامته; فمن لم يأتمَّ به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه إلى ____________ 1- سورة المائدة: الآية 3. 2- سورة آل عمران: الآية 85. الصفحة 29 يوم القيامة، والعرض على الله عز وجل فاولئك الذين هبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون. نبيكم خير نبيٍّ ووصيُّكم خير وصيٍّ، وبنوه خير الأوصياء. معاشر الناس&nbsp;! ذرية كل نبي من صلبه، وذريتي من صلب عليٍّ. ألا إنه لايبغض علياً إلا شقي، ولايوالي علياً إلا تقي، ولايؤمن به إلا مؤمنٌ مخلصٌ. ونظـراً إلـى قوله تعالى في الآية \&quot;رضيت لكم الاسلام ديناً\&quot; قال النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;): معاشر الناس، قد استشهدت الله وبلَّغتكم رسالتي، وما على الرسول إلا البلاغ المبين. معاشر الناس، اتقوا الله حق تقاته ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون. 6. تحذير المسلمين من مؤامرة السقيفة بعد أن تلا النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) عدة آيات التحذير من العذاب واللعنة، قال: بالله مـا عنـى بهـذه الآية إلا قوماً من أصحابي أعرفهم بأسمائهم وأنسابهم وقد أمـرت بالصفـح عنهـم، لأن الله عز وجل قد جعلنا حجةً على المقصرين والمعاندين والمخالفين والخائنين والآثمين والظالمين والغاصبين من جميع العالمين. وفي هذا المقطع أشار &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) إلى خلق نوره ونور أهل بيته وقال: معاشر الناس، النور من الله عز وجل مسلوكٌ فيَّ، ثم في علي بن أبي طالب، ثم في النسل منه إلى القائم المهدي، الذي يأخذ بحق الله...\&quot;. ثم أشار &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) إلى أعدائهم الأئمة الذين يدعون إلى النار وقال: معاشر الناس، إنه سيكون من بعدي أئمةٌ يدعون إلى النار، ويوم القيامة لاينصرون. الصفحة 30 معاشر الناس، إن الله تعالى وأنا بريئان منهم. معاشر الناس، إنهم وأنصارهم وأشياعهم وأتباعهم، في الدرك الأسفل من النار. ثم أشار النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) إلى وثيقة صحيفة المؤامرة التي كتبها بعض صحابته في حجة الوداع في مكة ووقَّعوا عليها، فقال: ألا إنهم أصحاب الصحيفة، فلينظر أحدكم في صحيفته&nbsp;! وقد بلَّغت ما أمرت بتبليغه، حجةً على كل حاضر وغائب، وعلى كل أحد ممن شهد أو لم يشهد، وُلِد أو لم يولد. فليبلغ الحاضرُ الغائبَ، والوالدُ الولدَ إلى يوم القيامة. ثم قال: \&quot;وسيجعلون الامامة بعدى ملكاً واغتصاباً. ألا لعن الله الغاصبين والمغتصبين\&quot;. ثم ذكر النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) قانون الامتحان الإلهي وعاقبة الغاصبين للخلافة فقال: معاشر الناس، إنَّ الله عز وجل لم يكن ليذركم على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب، وما كان الله ليطلعكم على الغيب. معاشر الناس&nbsp;! إنه ما من قرية إلا والله مهلكها بتكذيبها قبل يوم القيامة ومُمَلِّكها الإمام المهدي، والله مصدقٌ وعده. 7. فريضة مودة أهل البيت &nbsp;(عليهم السلام&nbsp;) وولايتهم ثم بيَّن النبى &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) بركات ولاية أهل البيت &nbsp;(عليهم السلام&nbsp;) ومحبتهم، وتلا على الناس سورة الحمد التي هي أم الكتاب وقال: فيَّ نزلَت وفيهم والله نزلت، ولهم عمَّت وإياهم خصَّت. اولئك أولياء الله الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون...\&quot;. ثم تلا &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) آيات من القرآن الكريم تتحدث عن أصحاب الجنة وأوضح أن المقصود بهم الشيعة وأتباع أهل البيت &nbsp;(عليهم السلام&nbsp;). ثم تلا &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) آيات الصفحة 31 عن أصحاب النار وصرح بأن المراد بهم أعداء أهل البيت &nbsp;(عليهم السلام&nbsp;). ومما قاله &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;): ألا إن أولياءهم الذين يدخلون الجنة بسلام آمنين، تتلقاهم الملائكة بالتسليم يقولون: \&quot;سلامٌ عليكم، طِبتم فادخلوها خالدين\&quot;. ثم نص على الأئمة من بعده وعيَّنهم قائلا: \&quot;معاشر الناس، ألا وإني رسول وعلي الإمام والوصي من بعدي، والأئمة من بعده ولده. ألا وإني والدهم وهم يخرجون من صلبه\&quot;. 8. بشارة النبى &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) بالإمام المهدى عجل الله فرجه وفي مقطع آخر من خطبة الغدير تطرَّق النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) إلى ذكر الإمام المهدي أرواحنا فداه، فذكر أوصافه وبشَّر العالَم بالعدل والقسط على يده، فقال: ألا إن خاتم الأئمة منا القائم المهدي. ألا إنه الظاهر على الدين. ألا إنه المنتقم من الظالمين. ألا إنه فاتح الحصون وهادمها. ألا إنه غالب كل قبيلة من أهل الشرك وهاديها. ألا إنه المدرك بكل ثار لأولياء الله. ألا إنه الناصر لدين الله. ألا إنه الغَرّاف من بحر عميق. ألا إنه يَسِمُ كل ذي فضل بفضله وكل ذي جهل بجهله. ألا إنه خيرة الله ومختاره. ألا إنه وارث كل علم والمحيط بكل فهم. ألا إنه المخبر عن ربه عز وجل والمشيِّد لأمر آياته. ألا إنه الرشيد السديد. ألا إنه المُفوَّض إليه. ألا إنه قد بشَّر به من سلف من القرون بين يديه. ألا إنه الباقي حجةً ولا حجة بعده ولا حق إلا معه ولا نور الا عنده. الصفحة 32 ألا إنه لا غالب له ولا منصور عليه. ألا وإنه وليُّ الله في أرضه، وحَكَمه في خلقه، وأمينه في سِرِّه وعلانيته. 9. أمر النبى &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) المسلمين ببيعة على &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) ثم تطرَّق إلى مسألة البيعة وبيَّن أهميتها وقيمتها وقال &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;): فأمرت أن آخذ البيعة منكم والصفقة لكم بقبول ما جئت به عن الله عز وجل في علي أميرالمؤمنين والأوصياء من بعده الذين هم مني ومنه إمامةً فيهم قائمة، خاتمها المهدي إلى يوم يلقى الله الذي يقدِّر ويقضي. ألا وإني قد بايعت الله، وعلي قد بايعني، وأنا أخذكم بالبيعة له عن الله عز وجل. ثم قرأ: &nbsp;(ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله، يد الله فوق أيديهم. فمن نكث فانما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً&nbsp;).&nbsp;(1&nbsp;) 10. مستقبل الأمة والمصاعب الثقيلة وفي خطبة الغدير تنبَّأ النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) بمستقبل المسلمين وما سيواجهونه من مصاعب، وعيَّن لهم أميرالمؤمنين &nbsp;(عليه السلام&nbsp;) المرجع في ذلك، فقال &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;): فإن طال عليكم الأمد فقصَّرتم أو نسيتم فعليٌّ وليكم ومبينٌ لكم، الذي نصبه الله عز وجل لكم بعدي أمين خلقه. إنه مني وأنا منه وهو ومن تخلُف من ذريتي يخبرونكم بما تسألون عنه ويبيِّنون لكم ما لاتعلمون. ثم قال: \&quot;معاشر الناس، وكل حلال دللتكم عليه وكل حرام نهيتكم عنه، فانى لم أرجع عن ذلك ولم أبدل. ألا فاذكروا ذلك واحفظوه وتواصوا به ولا تبدلوه ولا تغيروه...\&quot;. ____________ 1- سورة الفتح: الآية 10. الصفحة 33 كما أوجب النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) على المسلمين إبلاغ خطاب الغدير إلى غيرهم تطبيقاً لأنه أعظم مصداق للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فقال: \&quot;ألا وان رأس الأمر بالمعروف أن تنتهوا الى قولى، وتبلِّغوه من لم يحضر، وتأمروه بقبوله عنى وتنتهوه عن مخالفته، فانه أمرٌ من الله عز وجل ومنى. ولا أمر بمعروف ولا نهى عن منكر الا مع امام معصوم\&quot;. 11. الايمان والرضا بالأئمة الاثنى عشر من العترة في آخر فقرة من الخطاب النبوي أخذ &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) في أمر البيعة قائلا: معاشر الناس، إنكم أكثر من أن تصافقوني بكف واحد في وقت واحد، وقدأمرني الله عز وجل أن آخذ من ألسنتكم الإقرار بما عقَّدت لعليٍّ أميرالمؤمنين ولمن جاء بعده من الأئمة مني ومنه على ما أعلمتكم أن ذريتي من صلبه. فقولوا بأجمعكم: انا سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلَّغت عن ربنا وربك فى أمر امامنا على أميرالمؤمنين ومن ولدت من صلبه. نبايعك على ذلك بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأيدينا. على ذلك نحيى وعليه نموت وعليه نبعث. ولا نغيِّر ولانبدِّل، ولانشكُّ، ولانجحد ولانرتاب، ولانرجع عن العهد، ولاننقض الميثاق. وعظتنا بوعظ الله فى على أميرالمؤمنين والأئمة الذين ذكرت من ذريتك من ولده بعده: الحسن والحسين ومن نصبه الله بعدهما. فالعهد والميثاق لهم مأخوذٌ منا من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وضمائرنا وأيدينا. من أدركها بيده والا فقد أقرَّ بلسانه. ولانبتغى بذلك بدلا ولايرى الله من أنفسنا حولا. نحن نؤدى ذلك عنك الدانى والقاصى من أولادنا وأهالينا، ونُشهد الله بذلك وكفى بالله شهيداً وأنت علينا به شهيدٌ. الصفحة 34 فاستجاب المسلون وفعلوا ما أمرهم به النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) وردَّدوا ما قاله، وتمَّت البيعة العامة بهذه الصورة، والنبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) واقف على المنبر. وطلب &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) منهم أن يشكروا الله على هذه النعمة حيث أن الله تعالى لم يوكلهم إلى أنفسهم في اختيار خليفة، بل اختار لهم الأصلح بعلمه وألزمهم بالقبول. وفي ختام الخطبة الشريفة دعا النبي &nbsp;(صلى الله عليه وآله&nbsp;) للمبايعين كما دعا على المعاندين، وختم خطبته الشريفة بالحمد لله رب العالمين.
لا يحلم
لا يحلم 13 سنوات منذ
<strong>الله مع الصادقين و ليس مع المنافقين</strong> تداول ناشطون عبر صفحات مواقع التواصل الاجتماعي أنباء عن إمهال أمير قطر الجديد تميم بن حمد ليوسف القرضاوي مدة 48 ساعة لمغادرة قطر وسينزع عنه الجنسية القطرية وفقا لما ذكره موقع السومرية نيوز امس الاربعاء. يذكر أن القرضاوي غادر مصر منذ سنوات طويلة واستقر في الدوحة بعد ان منحه أمير قطر السابق حمد آل ثاني الجنسية القطرية، وعرف القرضاوي بمواقفه المعادية لايران وسوريا والمقاومة اللبنانية ودعوته السلفيين إلى التوجه للـ\&quot;جهاد\&quot; في سوريا ضد الحكومة السورية .
عباس
عباس 13 سنوات منذ
<strong>أيها المداح لهذا المجوسي السفاح،أنت شريك معه في الدماء والارواح</strong> عن أبي هريره رضى الله عنه ان رسول الله قال : ـ&nbsp;(من دعى الى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعى الى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا &nbsp;). فتنهيأ للحساب يوم القيامة مع الصفوية المجوس الكلاب الذين حاربوا دين الله عز وجل وسموه \&quot;إرهاب\&quot; .