وفاة والي عنابة في مستشفى بباريس بنوبة قلبية على إثر صفعة ابن الفريق القايد صالح أمام الملأ

<strong>في بلد العسكر وال DRS</strong> http://www.youtube.com/results?search_query=rabai23colombo&page=3 http://www.youtube.com/user/oyahiyaza3imalka3ida

<strong>الحاكم</strong> عندما تغييب الحكمة في تصرفات الاشخاص الحاكمين والمحكوين والبسطاء ومن هم دون هذاالمستوى , هنا تغيب ضواهر الآمور الحقيقية التي يبنى عليها الحكم باليغين لآن الحكمة والتبصر صفةالانسان العاقل الواعي بشتى الامورومميزاتهاوضروفها وخلفياتها والنواياالمبنية عليها ، فلا يحكم الانسان على الضواهر المرئية والمقروؤة والمسموعة علنا , فكثيرا ما يخطئ الانسان عندما توضح الاشياء عن حقيقتها فيما بعد وهذه نتيجة غير صائبة عندما يكون الحاكم والمحكوم ليسوا في مستوى العقلانية .. بلدنا بخير ولا نريد اكثر من ذلك ..

<strong>حول الفساد</strong> يجب تنحية مندوبي الحرس البلدي علئ مستوئ القطر الجزاءرئ

<strong>دوبل كاربيراتير تريبل ويفي</strong> يجب القصاص من هذا الكلب السمين دوبل كاربيراتير كون جا عنا رئيس كيما هواري بومدين ماشي كيما بوتفليقة المريض الي اليوم عجز باش يحمي الشعب تاعوا امام هؤلاء البرمائيين السؤال :هل حقا ماتت النخوة والرجولة في نفس كثير من ذكور هذه الأمة

<strong>sid_camelia@yahoo.fr</strong> عندما اقراء لهؤلاء القوم الذين اصابتهم لوثة الارجاء وذهب ياصل له زعيمهم التي سود اوراق يدعوا فيها الى مذهبه المردي، ودفاعهم المستميت عن ولاة الخمور و الفجور و الربا والطبول اعلام ان الناس اصبجت تجري وراء كل ناعق، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أمَّتي ، الأئمةُ المضلُّونَ)) صحيح الجامع، الألباني، صحيح. ((أخوَفُ ما أخافُ عليكُم بَعدي منَ الدَّجَّالِ: أئمَّةً مضلِّينَ)) الألباني، صحيح،تخريج كتاب السنة. (( لأنا من غيرِ الدَّجالِ أخوفُ عليكم من الدَّجالِ , فقيل : وما ذلك ؟ فقال : من الأئمةِ المضلِّينَ)) تخريج الإحياء، إسناده جيد. ((غير الدجال أخوف على أمّتي من الدّجال، الأئمة المضلّون)) الجامع الصغير، صحيح (( لستُ أخافُ علَى أُمَّتي جوعًا يقتلُهُم ، ولا عَدوًّا يجتاحُهُم ، ولَكِنِّي أخافُ علَى أُمَّتي أئمَّةً مُضلِّينَ ، إن أطاعوهُم فتَنوهُم ، وإن عصَوهُم قتَلوهُم)) ضعيف ، الألباني السلسلة الضعيفة. (( لست أخاف على أمتي غوغاء تقتلهم، و لا عدوا يجتاحهم، و لكني أخاف على أمتي أئمة مضلين، إن أطاعوهم فتنوهم، و إن عصوهم قتلوهم)) ضعيف، السيوطي الجامع الصغير. في هذه الأحاديث إرشاد نبويّ إلى وجوب كشف الأئمّة المضلّين، كما كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الدّجال. وإذا كان الدّجال هو أعظم فتنة تقع في الدّنيا كما جاء في بعض الأحاديث، فإن هذا الأحاديث تبيّن أن الأئمّة المضلّين هم أشد فتنة وأكثر سوءاً وأعظم إفساداً من الدجال. الإمام: هو المرء المتبوع، سواء كان هذا المتبوع في أمر علميّ أو أمر عمليّ، قال تعالى: {وأطيعوا الله وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم} النساء، وقد ذكر ابن كثير - رحمه الله تعالى - تفسير العلماء بقوله: أولي الأمر وخلافه في تعيينهم هل هم العلماء أم الأمراء؟ ثمَّ خلص إلى القول أنّها عامّة في كلٍّ من العلماء والأمراء. فالأئمّة المضلّون هم الأمراء الضّالّون والعلماء الضالّون، وهاتان الفرقتان ربط رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاحهما صلاح النّاس وبفسادهما فساد النّاس، وهما كما قال ابن المبارك رحمه الله تعالى: وهل أفسد الدين إلاّ الملوك * وأحبار سـوء ورهبانـها فساد الأمراء: روى الإمام البخاري في صحيحه أنَّ امرأة من أ حمس سألت أبا بكر الصدّيق فقالت: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح - أي الإسلام - الذي جاء الله به بعد الجاهليّة؟ قال: بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمّتكم. قالت: وما الأئمّة؟. قال: أمَا كان لقومك رؤوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم؟ قالت: بلى. قال: فهم أولئك النّاس. فصلاح الأمراء بقيامهم على أمر الإسلام، وتطبيقهم شريعة الرحمن، ونشرهم العدل في الأحكام، وفسادهم بتركهم دين الله تعالى، وبعدم إقامته في النّاس، وقد علّق أبو بكر رضي الله تعالى عنه فساد النّاس بفساد الأئمة. ما استقامت بكم أئمّتكم. قال الحافظ بن حجر - رحمه الله - في فتح الباري في شرحه لهذا الحديث: لأنّ النّاس على دين ملوكهم، فمن حاد من الأئمّة عن الحال مال وأمال. ا. هـ. ومن أجل أهمية الأمراء وقيمتهم في الحياة فإنّ الشّارع الحكيم أمر المسلمين وحثّهم على مراقبتهم من أجل تقويم اعوجاجهم، ولو أدّى هذا إلى حصول الضّرر على النّاصح المقوّم، قال صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الجهاد كلمة حقٍّ عند سلطان جائر)) رواه أحمد بسند صحيح عن أبي أمامة، وهذا كلّه في الحاكم المسلم، أما الحاكم الكافر فقد وجب على المسلمين خلعه وإزالته، قال القاضي عياض: فلو طرأ عليه - أي الأمير - كفر وتغيير للشّرع أو بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته، ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه. ا. هـ. قال ابن ماجه في صحيحه : أتي النبي صلى الله عليه وسلم رجل ، فكلمه، فجعلت ترعد فرائصه، فقال له : هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد يقول الإمام ابن النحاس الدمشقي : (فمن أخلص لله النية أثر كلامه في القلوب القاسية فلينها، وفي الألسن الذربة فقيدها، وفي ايدي السلطة فعقلها. وأما زماننا هذا فقد قيد الطمع ألسن العلماء، فسكتوا إذ لم تساعد أقوالهم أفعالهم، ولو صدقوا الله لكان خيرا لهم . فإذا نظرنا إلى فساد الرعية وجدنا سببه فساد الملوك ، وإذا نظرنا إلى فساد الملوك وجدنا سببه فساد العلماء ، وإذا نظرنا إلى فساد العلماء وجدنا سببه ما استولى عيلهم من حب المال و الجاه وانتشار الصيت و نفاذ الكلمة، ومداهنة المخلوقين وفساد النيات في الأفعال و الأقوال ، وإذا أراد واحد منهم أن ينكر على واحد من الرعية لم يستطع ذلك فكيف يستطيع الإنكار على الملوك و التعرض للمهالك و مفارقة ما استولى على قلبه من حب المال و الجاه، اللهم استر فضايحنا وتول مصالحنا، وخذ بأزمة قلوبنا إليك، واستعملنا فيما يرضيك يا أرحم الراحمين) وقال أبو حامد الغزالي : ( إنما فساد الرعية بفساد الملوك، و فساد الملوك بفساد العلماء ، فلولا القضاة السوء و العلماء السوء لقل فساد الملوك خوفا من إنكارهم) ويقول الماوردي في تسهيل النظر و تعجيل الظفر : (فاكثر الرعايا أتباع لأمرائهم وملوكهم في الخير ، والشر، والجهل، و الجد ، و الهزل) لقد كان شرك العرب في جاهليتهم أهون من شرك الأمم الأخرى، إذ كانت عبوديتهم للأوثان الحجرية عبودية اختيارية، ولم يكن لهم ملوك ولا طغاة يستعبدوهم أو يذلونهم، بينما كانت عبودية الأمم المجاورة لهم عبودية قهرية جبرية للملوك من القياصرة والأكاسرة. ولذا قال المثنى بن حارثة الشيباني للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إن ما جئت به ـ يا محمد ـ مما تكرهه الملوك !) لقد كان تحرير الشعوب من عبادة الملوك، هي المهمة الأشد خطرا، فالأوثان البشرية ليست كالأوثان الحجرية التي يسهل التخلص من عبادتها وعبوديتها، فالأوثان البشرية تقاتل بجيوشها، وبقوة سلطانها وعروشها، وبرجال دينها، كل من يريد الخروج عن طاعتها وسلطتها! يقول الماوردي رحمه الله: فان الناس على شاكلة ملوكهم يجرون وبأخلاقهم يستنون، لأنهم اعلام متبوعة، ومناهج مشروعة. ويقول رحمه الله: إذا تفرغ الملك للهوه تفرغت الرعية لإفساد ملكه، ومن آثر اللهو ضاعت رعيته، ومن داوم السكر فسدت رعيته. ويقول الماوردي رحمه الله: وجعل صلاح جماعتهم بصلاحه وفساد امورهم بفساده، لأنه قلب وهم أطراف، وقطب وهم اكناف، ويقول الماوردي رحمه الله: قال بعض العلماء: الملك يبقى على الكفر ولا يبقى على الظلم، فأخذه بعض الشعراء فقال في ذلك: عليك بالعدل ان وليت مملكة واحذر من الجور فيها غاية الحذر فالملك يبقى على الكفر البهيم ولا يبقى مع الجور في بدو وفي حضر وقد حصر الرسول سبب زوال الأمم السابقة في الظلم بقوله ((إنما أهلك من كان قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد)). إن غاية نشر لا إله إلا الله ومقصود الجهاد، يلخّصها ربعي بن عامر حينما سأله رستم، ما جاء بكم؟ فقال له ربعي: (إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام) عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثم كما تكونون يولى أو يؤمر عليكم . قال العلامة الألباني في الضعيفة (320) بعد تخريجه للحديث : ثم أن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي ، فقد حدثنا التاريخ تولي رجل صالح عقب أمير غير صالح والشعب هو هو .ا.هـ. فازيد ماذا نقول عن يهود خيبر ؟؟؟ ......هل نطبق عليهم كما تكونوا يولى عليكم ؟؟؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله .........استغفر الله ....استغفر الله ........استغفر الله................انا لله وانا اليه راجعون لأبي منصور الثعالبي المتوفى سنة 429هـ، في كتاب مطبوع اسمه: (لطائف المعارف)، وجدت له كلاماً جميلاً يخص هذا الحديث، ويؤكد أن هذا الكلام بالجملة معناه صحيح فيقول أبو منصور الثعالبي: كان الأغلب على عبد الملك بن مروان حب الشعر، فكان الناس في أيامه يتناشدون الأشعار ويتدارسون أخبار الشعراء، وكان الأغلب على الوليد بن عبد الملك حب البناء واتخاذ المصانع وكان الناس في أيامه يخوضون في رصف الأبنية، ويحرصون على التشييد والتأسيس، وكان الأغلب على سليمان بن عبد الملك حب الطعام والنساء، فكان الناس في أيامه يصفون ألوان الأطعمة ويذكرون أطايبها، ويستكثرون من الحرص على أحاديث النساء[ ] ، ويتساءلون عن تزوج الحرائر، والاستمتاع بالسراري، ويتجاوزون في الباه، وكان الأغلب على عمر بن عبد العزيز[ ] حب الصلاة والصوم وكان الناس في أيامه يتلاقون، فيقول الرجل لأخيه: ما وردك الليلة؟ وكم تحفظ من القرآن؟ وبكم تختمه؟ وكم صليت البارحة؟ وهل أنت صائم؟ وكان يزيد بن عبد الملك يحب الخيل وكان الناس يتنافسون في اختيارها، ويتقربون إليها، باتخاذ الأجود والأحسن منها، وكان هشام بن عبدالملك يحب الثياب ونفائس اللباس وكان الناس في أيامه يتبارون في التجارة فيها، ويتواصفون أنواعها، وكان الوليد بن يزيد صاحب لهوٍ وشراب وسماع، وكان الناس في أيامه يتشاغلون في الملاهي ويترخصون في النبيذ ويقولون بالسماع، وقد صدق من قال: إن الناس على دين ملوكهم والسلطان سوق يجلب إليها ما ينفق فيها .